龍生九子怎麼來的?矛盾與分裂並存的中國龍文化

龍文化

文:韓嫣

中國龍文化大約有八千多年的历史,現在的龍文化的崇拜其實是海神信仰,結合佛經中龍王的產物。

從小到大,大家《西游記》應該看的不少,對四海龍王應該印象也比較深刻。

在我們的語言習慣裡,通常通常按照東南西北的順序來排序,四海龍王的的排序也是這樣的。

四海龍王,分別為東海廣德王敖廣,南海廣利王敖欽,西海廣順王敖閏,北海廣澤王敖順,四海龍王的,屬性也十分明確。東海龍王為青龍主要控制,雨水,雷鳴,洪災等,修為屬性為火;南海廣利王為赤龍,主要控制火災,閃電等;西海廣順王為黑龍,屬性為風性,他的技能是操縱風向對流,司掌氣候陰涼,天氣變換;而北海廣澤龍王為白龍,掌管的雪冰,冷凍,嚴寒,冰霜等,屬性為冰凍。

對於四海龍王,大家可能除了知道敖廣,其他印象可能都不是特別深刻,但是對他們某些子女你們肯定耳熟能詳。

其中最有名的應該是,東海龍王,敖廣的三太子敖丙,也就是中國傳統神話故事裡面,哪吒鬧海裡被打死的那只龍;南海龍王敖欽的子女在史書和典籍中都沒有記載;西海龍王敖閏最出名的一個兒子的應該就是西游記裡面的白龍馬,最後白龍馬跟隨唐僧師徒四人前往西天取經取得真經後,白龍馬被封為八部天龍;而北海的廣澤王,他的子女历史典籍中也是沒有記載的。

從中國的傳統神話故事,哪吒鬧海,和西游記中,我們可以發現,四海龍王的位置其實不是特別高,作為龍子龍孫的敖丙說被人殺就被人殺了,白龍馬就更別說了,作為龍子的他居然心甘情願做了人家的坐騎;玉帝招待如來的宴席中,也有一道菜叫龍肝鳳髓;四海龍王見了孫悟空,也都一副,驚惶失措,戰戰兢兢的樣子。

事實上,大家都知道,在中國傳統文化裡面,龍擁有著至高無上的地位。中國封建社會的最高統治者就稱為真龍天子,穿的衣服也稱為龍袍,坐的椅子也是龍椅,中國人對自己的自稱也是龍的傳人。

那麼為甚麼中國的龍文化會有如此大的分裂呢?

就其原因,龍文化的發展遭經历了兩個變革性比較大的階段,也和兩個教派息息相關。

第一個階段唐宋以前,道教文化裡面的真龍。在這個階段,能擁有至高無上的地位,是地位和權勢的象徵,出現在重大的祭祀禮器中。

在這個階段裡,龍是作為比較厲害和吉祥的形象出現的,擁有著至高無上的地位和榮燿。

第二個階段是唐宋時期,佛教經典典籍大量流入中國,而出口轉內銷的本土龍文化,被古印度吸收後也隨著佛教經典典籍的描述,再一次回到了中國,重新定位了人們對龍的認知。

但是隨著這次文化潮流的洗禮,中國龍,已經不是傳統意義上面的龍。

古印度崇拜蛇,古印度人所認為的龍,其實就是大蛇。但是中國人對蛇其實是充滿恐懼的,所以佛經典籍在翻譯的時候就進行了一定的藝術加工直接將蛇翻譯成了龍。

這其實就不難理解,為甚麼從佛教在中國興起之後,龍的地位就日益下降,特別是《西游記》這類神魔小說的流行,更加速了中國龍跌落神壇。

讓龍邊跌落神壇,走向民間,其實是源自於的一個烏龍事件。話說這明孝宗因為搞不清龍的九個兒子的名字,於是就跑到內閣問,皇帝問了,當然大家都要想辦法啊,沒有也要憑空造出來交差啊!

說是在明朝弘治年間,有一天明孝宗不知道想起了甚麼,突然想知道「龍生九子」中的「九子」到底是哪些動物?於是明孝宗便派人去問內閣大學士、著名的神童學者——李東陽。

 

學富五車的李東陽也不知道「九子」的具體名單,便詢問當時的同僚,可同僚也不知道,只能湊乎說出五六個名字,當時和稀泥的詩人劉績說他家裡有本舊書上記載著「九子」的名單,但出處無從查考,李東陽也沒時間做具體查證,於是就把劉績所說的上交明孝宗了。

李東陽當時報給明孝宗的「九子」具體名單為:囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、贔屓、蚩吻(螭吻),這也是「龍生九子」最早的官方說法。於是龍生九子的傳說就這樣流傳下來了。受到皇帝和李東陽影嚮,龍生九子的故事在民間,不脛而走,不斷的被添油加醋,於是這個故事就越傳越離奇,版本也越來越多,以至於後來龍性還和淫蕩扯上了關系。

其實大家也知道在中國古代,九傳統的說法中就不是代表,確定的個數九,而是代表多的意思。所以實際上龍生九子,不是說他只生了九個兒子,而是說他繁殖能力很強,生了很多後代,對應的應該是古人多子多孫的願望和期待。

現在對大家接受度比較高的龍生九子的說法,做一個簡單的介紹。

龍的第一個孩子就是龍和原配,一頭母龍生的囚牛。這囚牛作為原配的嫡子,當然是吃喝不愁了,他平時沒有甚麼愛好,這是藝術細菌爆棚喜歡音樂,他沒事就蹲琴頭上面欣賞彈撥的各種音樂。所以到了後來,他的形象就被人們彫刻在了琴頭上,到如今,一些比較貴重的胡琴裝飾品上依舊有龍頭的形象,這種琴被人們稱為龍頭胡琴。

龍的第二個孩子是和二姨太狼生的。話說這龍管生不管養,母龍生了囚牛後,每天忙於照顧孩子,也沒甚麼工夫搭理龍。於是龍沒事就出門溜達,溜達到一個小樹林,看到狼在那裡,一個情不自禁就把狼給睡了。於是生出了龍的第二個兒子,睚眥。睚眥不愧是狼的兒子,完美繼承了他媽,好鬥喜殺的特性,於是這倒霉孩子後來就被人制作成的彫像,弄到了刀環刀柄上。它的形象不僅出現在,沙場的兵器中,更大量出現在宮廷儀仗和守衞者武器中。

睡完二姨太的龍又繼續溜達,這時候有一只大鳥飛過,龍看大鳥長得還不錯,於是就又對她做了不可描述的事情,這只大鳥順利的懷孕了,並生出了龍的第三個兒子嘲鳳。這嘲諷完美繼承了爹和媽的雙重基因,喜歡到又高又險的地方去玩,所以後來它就成為了,殿臺角上的裝飾品。

睡完大鳥的龍又出來溜達,這一次它碰見了蛤蟆。可能是因為龍眼睛不太好的,看著蛤蟆,也覺得它好看的,於是就順道把蛤蟆也給睡了。這次蛤蟆懷孕生下了蒲牢,蒲牢完美繼承了她媽的基因,聲音洪亮,所以它後來被彫刻在大鐘上了。

龍的第五個兒子是和六姨太獅子生的狻猊,狻猊的外貌特徵都遺傳自他媽,但是性情安靜,不喜歡動,卻很喜歡喜歡人間的煙火。於是它常常被作為裝飾品被彫刻在和香爐上和佛座底部。

和獅子纏綿後,龍又開始了雲游時光,那天她在海邊遇到了,剛爬出海面的烏龜。龍這時候感覺有點饑不擇食,連王八都沒有放過。但明顯王八是,繼承了它作為卵生動物的優勢,和龍纏綿後,她一舉為龍,生下了兩個兒子。第一個兒子就是龍的第六個兒子霸下,第二個兒子是龍的第八子負屓。

霸下身形似龜,力大無窮,生平喜歡負重,於是它常被作為,建築物的彫飾。出現的一般形象是,背上馱一根柱子。關於霸下還有一段有趣的傳說,據說上古時期,大禹治水的時候,那時候霸下的扮相還不是背馱建築物的神獸。那時候他背上馱的還是三山五岳,可是它常常在,江河海湖裡面興風作浪。後來大禹治水的時候,就順道了收服了他,從此以後他就跟著大禹到處翻山挖溝,疏通河道,為治水作出了傑出的貢獻,但是洪水處理完成之後,霸下又恢複了自由,大禹擔心它再出來危害人類,於是就想了個辦法,刻了一個頂天立地的大石碑,上面刻著霸下治水的功績,壓在霸下的背上。沉重的石碑壓得霸下,不能隨處行走,於是它就老實了。霸下和烏龜長得比較相似的,但是,我們仔細看的話,就會發現霸下有一排整齊的牙齒,而烏龜是沒有的,而且霸下出現的地方也都是一些比較顯赫的石碑基座和碑林,一般情況下,我們只能在一些名勝古跡中才可以看到。

龍的第七個兒子狴犴是和老虎生的,傳說龍的第七個兒子,不僅能明辨是非正義之言,而且能秉公而斷,所以所以它的形象通常會出現在監獄門上,還有衙門大堂兩側,肅靜回避的牌子上,我們熟悉的虎頭鍘上面,也都是它的形象。

他第八個兒子負屓也是從和烏龜所生的,這個兒子十分愛好文學,所以的形象是在出現在石碑兩側的彫紋上。

龍最小的兒子是龍和一只魚生的,叫螭吻。是一只龍形的吞脊獸,他粗躁,生平喜歡吞雲吐霧,通常出現在屋脊上面。

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