中國傳統邪術大全

中國傳統邪術

文:Forza Horizon

自古以來,有生就有死,有死就有懼。

出於對生、老、病、死的恐懼,以及對權、錢、色、欲的追求。

人類往往會做出一些匪夷所思、邪性十足的行為,並賦予其超自然的解釋。

這一類行為,也就是通常所說的「民間邪術」

 

這些民間邪術,有的是原始部落巫術的殘留,有的是各種宗教儀式的變體,有的是衍生於對自然現象的糢仿。

還有一些所謂邪術,看似历史悠久,玄奧複雜,但其實只不過是最近幾十年才發明的新玩意兒。

我統計了中國各地的民間流傳的一些「邪術」(或者用個更中性、更學術一點的詞語「巫術」),發現這些邪術雖然看起來各有不同,但其內在卻往往有著極為相似的共性。

其中,絕大多數的「邪術」都可以歸為招魂、扶乩、驅邪、魘鎮、降頭、巫蠱、幻術、氣功、續命這九大類。

因為涉及內容較多,文章篇幅也較大,所以這篇《中國民間邪術大全》將分為上、中、下三篇陸續更新。

上一篇講述了「招魂」、「扶乩」和「驅邪」中國民間邪術大全

這一期講述魘鎮術、降頭術和巫蠱術。

先來說說「魘鎮」,何為「魘鎮」?

可不要顧名思義,這個「魘鎮」可與「夢魘」沒有一分錢關系。

夢魘 

所謂「魘鎮之術」,簡單來說,就是利用各種邪異的「鎮物」來給別人帶來災禍的邪術。

明朝時的奇書《魯班經》中就有大量關於「魘鎮之術」的資料。

 

《魯班經》和《魯班書》是兩本不同的書,前者是明朝時一本民間工匠的業務用書,後者則據傳是魯班本人的著作,兩書雖然 內容不同,不過都記載了大量邪異的法術,統稱為「魯班法」 

據《魯班經》所述,因古時工匠地位低微,時常遭到無良僱主的欺壓。因此,這些匠人便會在施工之時利用「魘鎮之術」來警告或是報複僱主。

他們在屋內埋藏一些邪異的「鎮物」,當僱主住進此屋之後,便會遭遇各種不幸。輕則家宅不寧、重則患上重病甚至是家破人亡。

這些鎮物五花八門、各種各樣,最常見的有:小型棺材、女鬼畫像、帶血的刀、斷鋸、破瓦、釘子….等等。

魘鎮之術可以用來害人,但若是鎮物被屋主找到並銷毀,那施術者就會被鎮物反噬,故而即便是對僱主心懷不滿的工匠,不到萬不得已也不會輕易使用此術。

僅僅是將一些小東西埋在地下,就能給一家人帶來不幸。這聽起來實在是毫無道理。也正因此,很多人都傾向於這「魘鎮之術」不過是以前的工匠們利用了人們的恐懼心理而進行的輿論宣傳,好叫僱主有所忌憚,不致於隨意欺壓工人、克扣薪酬。

 

「魘鎮之術」在古代的建築行業極為常見,但又不僅僅局限於建築業。

上至廟堂朝廷、下至江湖市井,都可以找到魘鎮之術的痕跡。

文字記載最早的魘鎮之術,可以上溯商周之時。

先秦奇書《太公金匱》中曾記載:

「武王伐殷,丁侯不朝。尚父乃畫丁侯,三旬射之。丁侯病大劇。」

簡單翻譯下,就是說,武王伐紂之後、天下歸服,只有丁侯不肯朝見。於是姜子牙就畫了一張丁侯的畫像,姜子牙以箭射丁侯畫像,丁侯便生了大病。

姜子牙 

這裡姜子牙所使的法術便是「魘鎮之術」,雖然表現形式上和之前提到工匠所使的不一樣,但原理是相同的,都是通過鎮物(畫像)來使人遭災(生病)的邪術。

魘鎮之術很容易和「厭勝之術」相混淆,百度百科上說「魘鎮術」就是「厭勝之術」,其實是不準確的。

「厭勝之術」所涵蓋的範圍要比「魘鎮之術」要大得多。

「厭勝」又稱「壓勝」,即指「壓住某些東西」,古人認為許多物品都是有靈性的,人們若是能夠掌握其中規律,就能夠借以物體對人施加影嚮。

這種法術統稱為厭勝術,厭勝術是好是壞,全看人們如何使用,用來保佑人的稱為「吉祥厭勝」;用來害人的則為「制壓厭勝」。

前者與其說是法術,不如說是一種避邪祈吉的風俗。

過年貼春聯、端午插艾蒿…..這些全都屬於「吉祥厭勝」。

 

古人將用於「吉祥壓勝」的物品稱之為「壓勝物」,即便是在現在,還有很多地區會給小孩佩戴「壓勝錢」以求吉利。

這裡的「壓勝錢」就是用以避邪祈吉的「壓勝物」

這個東西就叫「壓勝錢」,應該有很多人小時候都戴過 

這一類行為,與其說是迷信,不如說是一種風俗,更和邪術扯不上關系,只是為了討個好彩頭。

而魘鎮就是徹頭徹尾的邪術了,魘鎮之術一般專指害人的「制壓厭勝」。

「魘鎮」其實類似於西方文化中的「詛咒」。

在西方文化中,詛咒經常與中世紀的女巫聯繫起來 

施術之人完全不需要與被害者接觸,也不需要有多麼高強的法力,只需要借助於某個神祕的、邪性的物品,就可以殺人於千裡之外、害人於無形之中。

也正是因為魘鎮術這惡毒的特性,历來的統治者都對其極為忌憚。

中國幾千年的历史上,出現過許多因「魘鎮」而起的政治事件。

其中最為頻繁的當屬漢朝:

漢武帝祖母竇太後死後,劉徹便對皇後陳阿嬌日益冷落,轉而寵幸出身寒微的衞子夫。為了除掉情敵、奪回皇帝的寵愛,陳阿嬌便作一木偶埋在地下,想要謀害衞子夫。結果事情敗洩,陳阿嬌被廢去皇後之位、另有三百人也被株連。

「金屋藏嬌」中的「嬌」,指的就是陳阿嬌。從前恩愛無比,沒想到後來卻被漢武帝打入冷宮 

陳阿嬌所使的邪術便是「魘鎮之術」

這次風波過後,宮廷裡的魘鎮之術非但沒有銷聲匿跡,反而是愈加猖狂。

丞相公孫賀便是被懷疑用魘鎮術來謀害皇帝而被滅族;

據史書記載,當時許多巫女來往於宮廷之中,教導妃嬪們用魘鎮之術來詛咒、陷害其他妃嬪。

可以說,當時整個未央宮,都被「魘鎮之術」的陰霾所籠罩著。

到最後,終於釀成了西漢政壇上的大動蕩「巫蠱之禍」。(「巫蠱之禍」中的「巫蠱」指的就是「魘鎮之術。」)

 

巫蠱之禍導致皇後、太子相繼自殺,數萬人被誅殺、數十萬人受牽連,持續時間長達數年,直接導致了西漢的由盛入衰。

除了漢朝的巫蠱之禍以外,還有許多重大的历史事件中也有「魘鎮之術」的身影。

唐高宗時,王皇後、蕭淑妃就是因為對武則天施以魘鎮之術而被廢為庶人。

《武媚娘傳奇》中的王皇後與蕭淑妃 

清朝時,康熙長子胤褆也同樣因為施用魘鎮術而失寵。

…..

此類例子,實在是不勝枚舉,已經足以說明魘鎮術在各朝各代宮廷之中的流行了。至於民間,則更是流行。

《紅樓夢》、《閱微草堂筆記》等書中就有著大量關於「魘鎮」的記載。

從廣義上來說,「魘鎮術」是一種「詛咒術」,但其實除了魘鎮術外,還有一種詛咒術也極其有名。

那就是:「降頭術」。

都是用來詛咒的邪術,那「魘鎮」和「降頭」究竟有何不同?

不要著急,請繼續往下滑。

降頭術作為恐怖片中經常出現的邪術,大家肯定都不陌生了。

香港關於降頭術的電影數不勝數,圖中即為2007年邱禮濤執導的恐怖片《降頭》 

一提到降頭術,人們也總是習慣把它和「南洋」、「東南亞」、「泰國」等地區聯繫起來。

沒錯,如今降頭術的確是在東南亞等國最為盛行。

但降頭術的起源,其實很複雜,並不是東南亞地區本土發明的產物。

而是由茅山術、古代少數民族(主要是百越族,即壯、瑤、黎、侗、傣等族的前身)的本土巫術、東南亞地區的民間巫術,再加上一點佛教和原始宗教的元素,多種文化融合而成的一門邪術。

因此,雖然降頭術主要盛行於東南亞地區,但與中國本土巫術有一定淵源,在中國南方地區也並不算少見,故而說是中國民間的邪術也並不算錯。

香港是金融之都,也是迷信之都,各種類型的邪術都在香港擁有一定的市場,降頭術也同樣不例外 

前面講到,降頭術和魘鎮術一樣,都是帶有詛咒性質的法術。

那麼,二者的不同處究竟在哪兒?

首先,就是施術者的不同。

魘鎮術並不挑人,不論是施術者是誰,有無法力。只需要在鎮物上刻上想詛咒之人的名字並埋入地下,就算是作法成功了;

而降頭術則不然,降頭術必須由專門的降頭師來施法才行,尋常人使用降頭術,非但不會湊效,反而會給自己帶來災禍。

馬來西亞著名降頭師,綽號「檳城鬼王」 

其次,施術道具的不同。

魘鎮術所用到的「鎮物」,雖然往往也都是些不祥之物,但一般來說也不會太邪門,大多都是些人偶、畫像、破碗、斷劍等不吉利的東西。

而降頭術使用的道具,就要邪異多了。

常見的降頭物有:骨灰、屍胎、毒藥、死人毛發、活人鮮血甚至是惡鬼。

泰國的降頭物:古曼童,也就是用各種材料制成的嬰兒屍胎 

還有,施術的過程也有區別。

魘鎮術一般過程極其簡單,許多魘鎮術甚至只需要放一樣東西在主人家裡,就能自然而然達到害人的目的。

相比起來,降頭術就要麻煩多了,不論是煉制毒藥、還是各種陣法,儀式都極其複雜,需要用到各種複雜的程序和步驟。

 

最後,術法的效果也不同。

魘鎮術不是直接作用於受害人的,而是通過「鎮物」來改變受害者的「氣運」,繼而使之遭受厄運、發生著各種災禍。

而與間接害人的魘鎮術比起來,降頭術則是直接作用於人身上、給其帶來病痛或死亡。

同時,降頭術除了給人以直接的身體折磨以外,還可以用來改變乃至操縱受害人的心智。

也正因為這一特性,降頭術除了害人以外,有時也會被用作其他的用途。

其中最廣為人知的就是:情降

所謂情降,就是在某人身上下降,從而使得受降之人對其心生愛意、迷戀無比。

情降許多時候都用於幫助感情出現裂痕的夫妻或情侶來修複關系。(也就是茅山術中的「和合法」,和中國古代民間的「情愛巫術」、「衣袋巫術」等等皆是同樣的原理)

情降法事的廣告 

這也是許多人認為降頭術不是邪術、為其辯解的原因。

粗一看去,情降好像確實有助於男女之間感情和睦。

但這種表面上的和睦是虛假且不正當的,隨意改變他人心智,用法術的力量強迫一個不愛你的人繼續留在你身邊,這不是邪術是甚麼?

而且,降頭術既然能用以求愛,就自然會有更邪惡的用途。

比如,有的人求愛不成,也不管對方心底是否願意,就利用降術使對方愛上自己。

柬埔寨情降師 

再比如,有的人色欲燻心,想要占據對方的身體卻又害怕受到法律處罰,於是就想著利用降術來達到「迷姦」的目的。

泰國有一部很經典的恐怖片《惡魔的藝術:邪降》講的就是這樣的故事:體育老師和一群學生因為覬覦年輕女老師的肉體而對其使用情降,最後終於招來報應。

 

也正是這個原因,雖然很多人主張降頭術也可以用來幫人救人,但在我看來,仍是不折不扣的邪術。

降頭術依據下降物的不同,可以分為許多種。

最常見的有:藥降、血降、鬼降。

顧名思義,藥降就是用藥來(其實就是下毒、下迷幻劑等)害人,血降就是以血為降頭物。

鬼降最為邪門,要想施行鬼降,降頭師平日裡就必須以血咒、畫符等方式畜養惡鬼,等需要下降之時,就通過各種儀式再役使鬼魂前去作祟。

傳說嬰幼兒死後的怨魂最為強大,也因此在降頭師中,一直都有「養小鬼」的習慣。

東南亞地區盛行的「古曼童(也即是養小鬼)」風俗,和降頭術也有一定幹系 

除了藥、血、鬼這三種主流的降頭術外,根據地區和流派的不同,還有其他諸如聲降、符降、陣降等各種各樣的詭異降術。

而在這諸多降術之中,最神祕、最恐怖,莫過於「飛頭降」了。

所謂「飛頭降」,就是指降頭師通過做法使自己的頭顱和身體分離,而後頭顱遠去千裡之外,對中降者施以詛咒和報複。

 

傳聞要想習得飛頭降,必須經历七個階段,每個階段持續九九八十一天。在前六個階段裡,除了頭顱以外,五髒六腑也會一齊跟著出去,頭顱飛出去後需將途中遇到的任何動物的鮮血吸幹,來提升自己的法力。如此經历數年之後,飛頭降才算是大功告成了。

「飛頭降」實在是太過聳人聽聞,據推測其應該來源於《搜神記》中的一種妖怪:「飛頭蠻」(也就是後世衍生的軲轆首的原型)

《搜神記》中的怪物:「飛頭蠻」 

關於降頭術,絕大多數中國人都是從香港、泰國等地的影視作品中了解到的,現實生活中很少見,因此降頭術通常也只是被當作一個獵奇的傳說。

但是,在中國的港臺地區,降頭術並不是無稽之談,而是擁有著眾多信徒的一門「顯術」。

這些信徒裡面,有普普通通的老百姓,也有那些萬眾矚目的名人。

港臺地區的許多明星,都與降頭術有著扯不清的關系。

最著名的,比如梁洛施,據傳她為了嫁入豪門,曾請求一位叫做「硝安法師」的「大師」作法,對李澤楷下了降頭。如此,梁洛施才得以順利同李澤楷交往。(盡管最後還是分手了,梁洛施也並未嫁入豪門)

後來盡管梁洛施矢口否認此事,並稱其從不認識硝安法師。可硝胺法師提前保存了了與梁洛施的合照,證明梁洛施委托其做法乃確有其事。

 

除了梁洛施以外,著名豔星陳寶蓮也迷信降頭術,其自殺以前,還去找過泰國的降頭師,希望能夠鎖住情夫黃任中的心。可惜結果並沒能挽回黃任中的感情,陳寶蓮更是在兒子剛滿月時跳樓身亡。

 

《國產淩淩漆》中身材火爆,乳頭噴火的反派,就是由陳寶蓮所飾演。 

梁洛施和陳寶蓮請降頭的事已經是證據確鑿了,其餘的一些明星,如徐濠縈、張柏芝、張燿揚等也都被爆料曾養過小鬼。

大陸女演員袁立,更是在微博中直接明說有許多演員為了爆紅,竟以屍油塗抹嘴唇。

 

可以推測,在娛樂圈、尤其是港臺娛樂圈中,對降頭術等邪術的迷信絕對是相當普遍的。吃瓜群眾對很多明星的懷疑,也並非是平白無故。

降頭術除了容易和魘鎮術混淆以外,還很容易和另一種邪術「巫蠱術」所混淆。

要區別二者的確有點難。

因為「巫蠱之術」這個詞本來就有很多種意思。

有時候指「巫術」,泛指民間一切巫覡方術。

有時候又指「蠱毒術」,專指苗族等少數民族的蠱術。

少數民族的蠱術 

所以為了有別於其他種類的邪術,在這裡我必須給巫蠱之術下個定義。

所謂巫蠱之術,更確切一點的說法,叫做蠱道巫術。

那甚麼又是「蠱道巫術」?各位看官別急,聽我慢慢說來。

著名人類學家弗雷澤在其成名作《金枝——巫術與宗教研究》中寫到:

巫術是對自然規律的一種扭曲。

著名人類學家J.G.弗雷澤 

遠古時的人類對自然中的各類現象(生、老、病、死、風、雨、雷、電等等….)充滿好奇,但卻不知其中緣由,於是他們就以自己有限的認知來對此加以解釋,並企圖控制乃至改變自然規律,這種狂妄無知的企圖就也就是巫術。

所有的巫術,其原理無外乎兩種:

第一種:糢仿。

第二種:交感。

所謂糢仿,是說古人認為相同的原因會產生相同的結果,因此,他們會通過糢仿某事來達成類似的目的。

比如很常見的「紮人偶」巫術:先在人偶上寫上某人的名字,再用針來刺向人偶,人偶會被刺傷,而人偶象徵的人也會被刺痛。

 

「紮人偶」,這就是典型的糢仿巫術。

再來說說巫術的第二種原理:交感。

所謂交感,就是古人相信兩件接觸過的物品,往往存在著的聯繫,即便分開了,也依然能夠互相感應。

交感巫術的例子也有很多,比如降頭術中有時會用到中降者的頭髮、指甲等物,就是因為降頭師認為毛發與身體互相感應,傷害一個人的頭髮、也能同時傷害一個人的身體。

 

「糢仿」和「交感」,是遠古人類對自然規律的曲解、對思維原則的誤用。

大家也不要笑話古人愚昧,即使是現在,人們的許多固有觀念中都還有著遠古「巫術原理」的殘留。

「以形補形,吃啥補啥」(糢仿巫術)

「死人用過的東西不吉利」(交感巫術)

好了,題外話不多談,繼續開始講「巫蠱術」

繼弗雷澤提出這兩大種類的巫術之後。

中國民俗學者高國藩《中國巫術通史》在糢仿巫術和交感巫術的基礎上,又加了兩種巫術:抵抗巫術和蠱道巫術。

一本很好的研究中國俗文化的專著,推薦對巫術感興趣的朋友都可以買來看看 

反抗巫術簡單來說就是古人認為「物有靈性」,有的物品具有招邪的作用,有的則具有辟邪的作用,能夠反抗甚至扭轉吉兇,比如護身符、各種驅邪術….這些都是反抗巫術的體現。

重點來說說「蠱道巫術」。

「蠱道」,顧名思義,就是以一種以「蠱」為核心的巫術。

何為蠱?

《說文解字》:「蠱,腹中蟲也。」

《春秋傳》曰:「皿蟲為蠱,晦淫之所生也」

簡單來說,「蠱,就是一種能招致災害的毒蟲。」

不過,蠱蟲的「蟲」並不是生物學意義上的「昆蟲」,而是泛指一切具有蠱毒性質的、能給人帶來傷害的生物。主要有毒蟲蠱、動物蠱和植物蠱這三類。(某些特殊情況下,死物以及非生物也可以用來做蠱,比如蛇的屍粉、人身上的腫瘤、結石等等….)

毒蟲蠱一般包括:毒蛇、蜘蛛、蜈蚣、蜣螂、金蠶;

 

動物蠱包括:狗豕蠱、貓鬼蠱、鼠蠱、彫蠱;

植物蠱則有:樹蠱、黃穀蠱、稻田蠱、不拘草蠱。

蠱蟲的範圍可以說是涵蓋極廣,並不限定物種。

但蠱蟲的煉制,卻極有講究。

首先,就是很多人都知道的:「以皿煉蟲法」

將許多毒蟲放在容器中、令其互相爭鬥,最後活下來的就謂之「蠱」。

《通志·六智略》有雲:「造蠱之法,以百蟲置皿中,俾相啖食,其存者為蠱」

這種煉蠱方法主要適用於毒蟲蠱。

那其他種類的蠱呢?

其他類型的蠱,大多是毒蟲蠱的衍生產物。

比如《搜神記》中提到了一種「犬蠱」(狗豕蠱的一種)

犬蠱,就是先用毒蟲蠱來使黃犬中蠱。中了蠱毒的黃犬,就叫做犬蠱,只要中蠱之犬沖人叫喚,則此人必身中蠱毒而死。

這種說法太過荒誕不經,大概是古人把那些得了狂犬病的瘋狗誤認為是中了蠱毒。

 

其他的植物蠱、非生物蠱大多也是類似的原理。即,先煉制毒蟲蠱,繼而再提取蠱蟲的毒液煉制成蠱藥,再把黃穀、石頭等物浸泡於其中,如此一來,那些植物和非生物也就因此沾上了蠱毒。

當然,也有很多「非主流」的煉蠱法。

比如任昉《述異記》就記載了這樣一則軼聞。

「晉末荊州久雨粟化為蠱,蠱害民」

這個就很太過不可思議了,下雨太久,穀子因此變成「蠱」了。

除此之外,還有各種五花八門、重口味的煉蠱方法,不過限於篇幅,就不一一介紹了。以後有時間再專門寫一期講蠱的。

煉蠱之術,看起來好像並不怎麼麻煩,只需要將毒蟲放在一個器皿裡就行,甚至有時候就連自然災害也會催化蠱的誕生。

但實則不然,煉蠱術看似簡單,其實有許多講究之處。

 

比如:

煉蠱所選毒蟲,必須是五月初五(即端午節)所捕捉的毒蟲,否則不能成蠱。

煉蠱過程中,必須定時焚香、獻貢以向蠱蟲祭拜、禱告,否則會遭蠱蟲反噬。

蠱蟲一旦意外死亡,則煉蠱之人全家必死。

這些奇怪的禁忌更叫這巫蠱之術顯得邪異萬分。

說了這麼多,那麼,巫蠱術究竟是如何來害人的呢?

一般來說,共有接觸法、投食法、變化法和嫁禍法這四種。

接觸法最好理解,就是讓蠱與受害人接觸,主要是指叮咬,被咬之人自然便會身中蠱毒。

被這樣的毒蛇咬上一口,後果可想而知 

這一點從科學角度也很好解釋,許多所謂「蠱蟲」本來就是毒性極強的生物,使人中毒也不是甚麼稀奇事。

稀奇的是,很多蠱蟲並不只是在受害人身上咬一口而已,它有時候還會鑽入受害人體內,吞食其五髒六腑、直到將其變成皮包骨頭之後才肯出來。

五代時候王仁裕的筆記小說《玉堂閑話》中的就記載了這麼一個故事:

「郎中顏燧者,家有一女使抱此疾,常覺心肝有物唼食,痛苦不可忍。累年後瘦瘁,皮骨相連,脛如枯木。偶聞有善醫者,於市中聚眾甚多,看療此病,顏試召之。醫生見曰:「此是蛇蠱也,立可出之。」於是先令熾炭一二十斤,然後以藥餌之。良久,醫工秉小鈐子於傍,於時覺咽喉間有物動者,死而複蘇。少頃,令開口,鈐出一蛇子長五七寸,急投於熾炭中燔之」

簡單概括下下:顏燧之女身中蛇蠱,體內寄生者一條五七寸的蠱蛇,最後醫生先用藥將毒蛇藥昏,待其複蘇之時,再猛的將其從人的嘴巴裡面扯出來。

毒蛇鑽入人體不大說得通,想來應該是寄生蟲一類的生物,古人知識水平有限,將其誤認為是蠱蟲,也在情理之中。

人體內的許多寄生蟲都形如小蛇,也許是古人將其錯以為是某種特殊的「蠱蟲」了 

除了咬人法以外,投食法也很常見。

投食法其實就是投毒,不過投食不是直接把蠱蟲投喂給受害人。而是提取蠱蟲的毒液、精液、唾液和糞便等物,摻入受害者的食物中。這個十分常見,就不多介紹了。

 

咬人法和投食法總體來說還是有一定科學依據的。

接下來要說的兩種法子,就完全不講道理、邪門得很了。

首先是變化法,所謂變化法,即:不需要讓蠱毒與被害者進行物理上的接觸,只需要念誦指定的咒語或舉行特定的儀式,蠱蟲自然會變化成各種奇異的怪物或鬼魅,從而害人於無形之中。

變化法的最典型例子莫過於隋朝宮廷历史上的「貓鬼巫蠱」。

 

隋唐之時,巫蠱之術盛行,當時的很多人都相信貓死後會化成貓鬼,如果使用特定的儀式和咒語,就能控制貓鬼,從而利用其來害人或是牟利。

為了得到貓鬼,當時很多術士都會大肆捕殺貓類,被殺掉的貓便稱之為「貓鬼蠱」

傳說中的「貓鬼蠱」 

煉蠱之人每到午夜子時,都必須獻上供品,祭祀死掉的貓鬼(子時的生肖是鼠)。這種祭祀絕不可間斷,否則被畜養的貓鬼就會擺脫控制,反害蠱主。

等養到一定的時候,貓鬼便會完全被養蠱人所控制,成為養蠱之人的工具。

傳說凡是被貓鬼所害之人,身體便會如針刺一般疼痛,一直持續到死去。被害人死去之後,其家產財物便會神奇地轉移到蓄養之人家裡。

當時許多人為了用此邪術來謀財害命,都紛紛殺貓,而後畜養其死後形成的「貓鬼」

 

隋朝國舅獨孤陀,就曾因這「貓鬼巫蠱」而被貶為庶人。

《隋書》中有記載:

「陀婢徐阿尼言,本從陀母家來,常事貓鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其貓鬼每殺人者,所死家財物潛移於畜貓鬼家。陀嘗從家中素酒,其妻曰:「無錢可酤。」陀因謂阿尼曰:「可令貓鬼向越公家,使我足錢也。」阿尼便咒之歸。」

簡單說一下這起「貓鬼案」的前因後果。

就是說獨孤陀的家裡,有一個名叫徐阿尼的丫頭,徐阿尼養了許多貓鬼,經常把別家的財物搬給他。獨孤陀當時還沒有當上國舅,嗜酒如命又沒太多錢,於是就經常委托阿尼利用貓鬼來取錢買酒。

後來獨孤陀當上國舅,仍是貪心不改,甚至讓徐阿尼從他的姐姐也就是當朝皇後那裡竊取錢財。

這起「貓鬼案」中的皇後就是電視劇《獨孤天下》中的主角獨孤伽羅 

誰知恰好此時,獨孤皇後身染重病,渾身如針刺一般疼痛。皇帝楊堅與獨孤皇後素來感情恩愛,便下令徹查此事,最終查出此時是與阿尼的貓鬼巫蠱有關,而背後的唆使者就是國舅獨孤陀。

最後阿尼被貓鬼附身、喪失神智,獨孤陀則在皇後的求情下免除一死,被貶為庶人。

提到「貓鬼巫蠱」就必須提到《妖貓傳》(這部電影可能故事講得不是很好,但是卻很好地還原了隋唐之時盛行的很多巫術,後面講幻術時,還會再提到這部電影)

 

看過這部電影的一定知道,自從一只奇怪的黑貓來到家中之後,春琴就在樹下挖到了一罐來历不明的錢。

《妖貓傳》裡的黑貓,就是一只死去的貓鬼,黑貓搬財的情節,實際上就對應著隋唐時期盛行的「貓鬼巫術」。

而春琴被妖貓附身的橋段正好對應著历史上的徐阿尼被貓鬼上身一事。

《妖貓傳》裡,春琴被妖貓附身 

除了「貓鬼巫蠱」以外,還有很多「巫蠱術」也是可以隔空害人性命的。

有時需要舉行特定的儀式,有時甚至只需要念一道咒語。

貓鬼巫蠱能往家搬錢,還有一種蠱術,卻是完全相反的,非但不聚財,反而是向外散財。

這就是「嫁禍法」

嫁禍法也是一種利用蠱術來害人的方法,其方法為將金銀珠寶、綾羅綢緞等貴重物品放在路旁,待他人拾取。

一旦有誰貪心將其拾取,蠱蟲便會將其纏上。

「嫁禍法」其實是一種把災難轉嫁給他人的方法。

因為古時有很多家族世代以養蠱為業,而在諸多類的蠱中,又有一蠱名為金蠶蠱,金蠶蠱和貓鬼蠱類似,養蠱人用金蠶的糞便做毒藥來毒殺他人(投食法),從而掠奪他人的錢財。

傳說中的金蠶 

金蠶雖能斂財,但是養蠱容易送蠱難,金蠶尤其喜歡絲綢、錦繡、黃金等物,若是不將其送走,家中的貴重財物便會沾上蠱毒,而一旦沾上蠱毒,便會給飼主帶來性命之憂。

養蠱人為了減少損失,便會將那些被金蠶污染的黃金珠寶和綾羅綢緞給丟棄。若是有誰不知個中緣由,把這些東西給撿了回去,便會大禍加身。

這種邪術後來漸漸演變為一種風俗,稱之為「嫁金蠶」,即「把災禍轉嫁給他人」之意,便是到了今天,還有許多地區流傳著這個說法。

很多人可能受一些影視劇的影嚮,一提到「蠱」總是和「苗疆」、「湘西」這些少數民族聯繫起來,其實不然,历史上的「巫蠱術」並不局限於少數民族地區,古代的漢地巫蠱之風也同樣極為盛行,並且很多都是世代養蠱之家。

 

南洋降頭術中的「蟲降」其實就融合了中國古代的巫蠱之術。

《宋史·太祖傳》就曾記載:

「(乾德二年夏四月)壬申,徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家於縣之僻處….」

僅僅永州一處,養蠱之家最少就有三十二十六家,可見當時養蠱之風,有多盛行。

人們之所以會誤以為只有少數民族才有巫蠱之術,只不過是因為現如今巫蠱之術已經在漢族聚居地絕跡了,只有一些少數民族地區還保留著巫蠱術的殘餘。

巫蠱之術在今人看來固然是無稽之談,但其實,巫蠱之術不能完全說是迷信。

正如煉金術客觀上促進了化學的發展一樣。

以前的人衞生條件惡劣,容易染上各種疫病和寄生蟲病,而巫蠱術以及各種治蠱之術,也在客觀上促進了人們對藥學尤其是毒藥學的認知。

九大邪術,已經介紹完了招魂、扶乩、驅邪、魘鎮、降頭和巫蠱這六種,就只剩下幻術、氣功和續命沒有講了。

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