讀懂「義虎」裡的教化密碼

義虎

文:呼延雲

虎年已到。按照中國人的規矩,開年要講吉利話,所以這一期的「敘詭筆記」,就說說那些在古代筆記中助人為樂、知義報恩、懲惡揚善、聰明正直的「好老虎」。

一、咬腳之虎:維護孝道

很多人以為,老虎作為猛獸,在古代一定是絕對的負面形象,其實不然。民間固然畏懼老虎,但不要忘了,此物雖然傷畜吃人,但為害多在山野鄉邨,對於城市居民則極少騷擾,是以在市民文化中別有一番形象,那就是陽剛、正直和勇敢。比如老年間的男孩往往取小名叫「虎子」以佑其健壯,端午節小朋友會戴虎頭帽以驅邪,甚至在家中正堂的牆上掛一幅木印版的伏虎圖來鎮宅。清朝嘉慶年間,河北楊柳青地方的版畫上,一只老虎身上一縷光輝中有「瓶、鞍、戟、磬」四物,暗示了「平安吉慶」,下面有三把劍插入地中,以鎮壓地下的鬼魅,正是上述觀念的集中反映。

而在古代筆記中,老虎的正面形象也時有展現,哪怕是與負面形象「交織」在一起。比如《後漢書》中寫東漢縣令童恢治政:「民嘗為虎所害,乃設檻捕之,生獲二虎。恢聞而出,咒虎曰:『天生萬物,唯人為貴。虎狼當食六畜,而殘暴於人。王法殺人者傷,傷人則論法。汝若是殺人者,當垂頭服罪;自知非者,當號呼稱冤。』」聽完童恢的話,一只老虎低頭閉目,狀如震懼,當即伏法;另一只虎則望著童恢鳴吼,踴躍自奮,立即獲釋。這則故事中,老虎雖然有害人之舉,但不失為敢作敢當,光明磊落。

晉代幹寶的《搜神記》中,有兩則膾炙人口的故事。

《搜神記》

《搜神記》

其一說的是廬陵婦人蘇易,善於接生,一天夜裡忽然被老虎擄走,行了六七裡路,來到一座大墓旁邊,只見有一只難產的母老虎,「匍匐欲死,輒仰視」。蘇易趕緊給它接生,「乃為探出之,有三子」。之後,老虎背著蘇易送回家,並幾次將捕來的野味放到她的家門口。第二則說東平有個名叫衡農的人,從小親生父母相繼死去,只剩一個繼母撫養他,他極其孝順。有一天晚上他住在別人家的房舍裡,夜裡突然打雷刮風,他夢見一只老虎不停地咬他的腳,驚醒後拉著妻子來到院中,就在這時,那房舍突然倒塌,「壓死者三十餘人,唯農夫妻獲免」。在這兩則筆記中,除了老虎報恩之外,還能看到晉代倡導以孝治國的文化投射。

在後來的筆記中,老虎也經常作為孝道維護者的形象出現,比如《宋史》中記載的成象。北宋淳化年間,李順起義軍攻打郡縣,成象的父母驚悸而死,成象結廬於墓側,「以衰服襟袂篩土於墳上,日三鬥」。每次他因為思念父母而痛哭的時候,聞者皆感戚愴。後來有一只老虎和一只豹子環廬而臥,成象毫無畏色,而虎豹不但不傷害他,反而保護他的安全。這之後,成象孝子的大名更是遠近皆知了。

此類筆記中,最富於傳奇性的當屬清代筆記《觚剩》中的「僧虎」故事。

《觚剩》

《觚剩》

會稽有個名叫宋廿一的人,「家貧少孤(指父親去世),居日鑄山下」,以砍柴為生。他對自己的母親十分孝順,每天早晨都要給母親準備好早飯,並伺候她吃下,才負擔入山薪樵。這一天有個朋友來訪,宋廿一留他共進早餐,等到送走他之後上山砍柴時,已經是中午了。入山行裡許,路邊坐一老僧,對宋廿一說:「我等你很久了,怎麼今天來晚了?你的肚子吃飽了,我還餓著呢!」宋廿一莫名其妙地說:「我一向與您不相識,何出此言?」老僧說:「我很疲憊,想讓你當我的拐杖。」說完直接跳到了宋廿一的後背上。宋廿一素來敬老,只好背著他走,越走越覺得老僧沉重,開玩笑道:「看您面黃肌瘦的,怎麼這麼沉啊?」老僧笑道:「你一向都負擔很重,還在乎這點兒重量嗎?」就在這時,山中有個砍伐竹子的人遠遠從高岡上望見他們,大喊道:「宋廿一你為甚麼背著一只老虎?」然後拿著砍刀就沖了下來。那老僧化成一只斑斕猛虎,「自背躍下,跨澗而去」,宋廿一嚇得跌倒,砍伐竹子的人過來,見他「絮襖左肩黃土五點,掌跡宛然,右肩則爪透三分矣」。宋廿一從此帶著母親遷居城市,改行做小生意了,人們都說是因為他的孝心,才使得老虎也不忍傷他。

二、挖地之虎:懲惡揚善

除了維護孝道外,在懲惡揚善方面,虎大王也是相當了得的。

明代筆記《續耳譚》載一事:《續耳譚》

《續耳譚》

有個白馬寺的和尚作惡多端,有一次他看見軍官張武的妻子長得漂亮,就趁張武喝醉酒回家的時候,半路襲殺之。張武的妻子得到兇信,撫屍痛哭,她的母親再三規勸,她才「勉食水飯」。等丈夫下葬後,她在墓地結廬而居,只有她的弟弟和一個婢女相伴。這天晚上,她的弟弟回家一趟,一直在窺伺的那個和尚闖進了張武妻的草棚,欲行不軌,被張武妻痛罵,和尚惱羞成怒,「抽刃斷其首」!驚醒的婢女要往外跑, 被和尚拉住,也要姦淫,婢女也是個烈性的,寧死不從,又被和尚殺掉。然後和尚將兩具屍體埋在附近一處墓穴裡,匆匆掩埋。張武妻的弟弟回來後,找不到姐姐和婢女,從此這成了一宗疑案。不久,那個和尚外出經過墓地,被一只猛虎咬死,人們圍過來查看時,老虎蹲伏在地,不停地用虎爪挖地上的泥土,「怒號不已」,很久才離去。人們好奇地將地面挖開,發現了張武妻和婢女的屍體,才明白了事情的真相,將二人棺殮後重新下葬。

明代著名文人祝枝山有一名作《義虎傳》,講荊溪有二人,從小一起長大,後來一個有錢一個貧困。窮的那個沒有別的技能,只略懂一些書寫和算術,但卻娶了個非常漂亮的媳婦。富人想奪走其妻,便騙窮人說:「有個富戶,住在山裡,家中缺一個管賬先生,我推薦你去如何?」窮人十分高興,連連感謝。富人僱了一條船,載著窮人和他的妻子一起進山。船剛靠岸,富人說我也沒跟那富戶打個招呼,就帶著你全家上門,是不是有些唐突,這樣吧,讓你妻子留在船上,我先帶你去,等對方同意聘用你了,再把你妻子一起接過去。窮人同意了。兩個人一起上山,富人故意帶他走險惡的山路,一路走下來,他的腳都走破了,「血出被踝踵不已」。到了一處險要的地方,富人突然將他踹倒在地,用鐮刀砍了幾下,窮人當即昏過去。富人以為他已經死了,就下了山,找到其妻,一邊哭一邊說:「你丈夫半路上被老虎吃了。」妻子痛哭失聲,富人說你若不信就跟我去看看他的殘屍吧。妻子跟他同往,富人「又宛轉引行別險惡溪林中,至極寂處,擁而求淫之」。正在這時,忽然一只斑斕猛虎從林間鑽了出來,咆哮上前,一口咬死了富人,然後揚長而去。妻子一想,看來丈夫真的是被老虎吃了,只好下山,卻不記得來時道路,迷途於林間。正在無奈之時,有個老人走了過來,聽完她的哭訴,說我帶你下山吧。妻子跟他一起下了山,卻見渾身是血的丈夫也從山上下來,夫妻二人抱頭痛哭,各道緣故,終於明白雖然為富人所害,又幸而為猛虎所救,便一起相攜回家去了。

三、分食之虎:守信重義

在古代筆記所述的各種「義虎」之中,最感人肺腑的應該是明末著名散文家王猷定所撰寫的《義虎記》。《義虎記》收錄於清人張潮所輯的《虞初新志》中

《義虎記》收錄於清人張潮所輯的《虞初新志》中

嘉慶年間,山西孝義縣外的高唐山、孤岐山多虎。有個樵夫上山時,失足掉進了老虎洞,見洞裡有兩只小老虎。樵夫觀察洞穴,「三面石齒廉利,前壁稍平,高丈許」,他嘗試了很多次,怎麼都爬不出去,便彷徨繞壁,哭泣等死。太陽下山後,大虎歸來,嘴裡叼著一頭鹿,喂兩只虎崽吃,突然發現洞裡多了一個生人,頓時張牙欲搏。片刻,見樵夫閉眼等死的樣子,大虎停下動作,把剩餘的鹿肉分給他吃,接著摟著吃飽的小老虎們睡覺了。樵夫想大概是大老虎有鹿吃,不餓,明天就該輪到自己當「食物」了,誰知第二天「虎躍而出」,又像昨天那樣銜一鹿來,和小老虎們吃完,把剩下的分給樵夫……這樣過了幾個月,大家都相處得平安無事。

小老虎們漸漸長大,有一天大虎將它們背出了洞穴。樵夫一見急了,就喊「大王救我」!須臾,大虎回來了,背起樵夫也出了洞,將他放下後,帶著小老虎就要走。這時天色已晚,山中黑風獵獵,禽鳥聲絕,樵夫對大虎叩拜道:「多虧大王救我,但你一走,怕山中別的猛獸依然會害我,不知你能否帶我下山,我寧死不忘你的恩德。」大老虎頷首,將他一直帶到山下。樵夫含淚說:「我回到家後會買一只豬,某月某日在西關外郵亭下獻給你,絕不食言!」老虎聽完離去了。

樵夫回到家中,家人欣喜若狂,他把自己的經历一說,大家都未免感極而泣。到了約好的那一天,樵夫已經將豬準備好,但因為宰割耽誤了一點時間,沒有按期到達郵亭之下,大虎於是大搖大擺地走進城裡。全城大嘩,獵戶們關閉城門,「矛梃銃弩畢集,約生擒以獻邑宰」。樵夫聽說,狂奔而來告訴大家,那只老虎於我有救命之恩,萬萬不可傷害,但大虎已經落入陷阱,被關在籠子裡,押進縣衙。樵夫又跑到縣衙擊鼓大呼。縣令生氣地問他緣由,他把自己為大虎所救的來龍去脈講了一遍,縣令不信。樵夫說我願意親自驗證!縣令同意了,帶他到了囚籠邊,樵夫一見大虎,隔著籠子抱著它痛哭失聲,然後說:「是不是你救了我?」大虎點頭,樵夫又說:「你進城是不是因為我和你約好了時間和地點,我卻沒有及時趕到?」大虎又點點頭,樵夫說我去跟縣令求情,如果他不肯赦你,我願意陪你一起死。這時圍觀的數千百姓都感動得流下淚來,縣令趕緊讓人將大虎放出。樵夫帶著它一直來到西關郵亭下,將豬肉給它,大虎叼起豬肉,搖著尾巴走掉了。

這一故事在《池北偶談》等筆記中也有記載,可見流傳之廣。王猷定說:「世往往以殺人之事歸於猛獸,聞義虎之說,其亦知所愧哉!」原來在那個時代,人們就已經知道,世間的至惡不可以盡歸猛獸,而世間的至善更未必同類所為。從這個意義上講,那個山大王搖著尾巴遠去的背影,真是讓人感到暖心。

來源:澎湃翻書黨

💰 打賞

Translate »