文：空桑寂
本文為亂侃性質。
世傳灌口二郎為帝勛戚，其神聰明正直，訴之當有靈異。——《聊齋志異》
玉帝雖在宋朝才盛行。同時在宋代國祀中，並無家眷之說。
但他到明清時期，有了一份家譜。
雖然該家譜，在晚清才增補定型，確定年代較晚。
但細究之下，該家譜存在一定邏輯。原因在於關鍵人物二郎神。二郎神在神話裡被視為玉帝親眷，因此玉帝必然存在一份家譜。
上篇：二郎之母是誰
這裡暫不贅述國祀的李二郎、道教的趙二郎。以明清民俗的楊二郎為主。
明清民俗的楊二郎，劈山救母是他的一個重要故事。
楊母當然也成了一個重要人物。
楊二郎就是神話中，用以建立玉皇家譜的關鍵人物。
本文以描述到楊母的一些資料來探討。
楊母最早見於明代兩種文獻：《二郎寶卷》、《西游記》
1、《二郎寶卷》：
心慘切，兩淚紛，傷心瞞怨玉皇尊。
要孩兒，哭五更，桂枝香，燒爐中，曡落金錢滿天星。
大姐姐，天花女，蟠桃赴會。二姐姐，金花女，執掌九江。我本是，雲花女，臨凡下世。
2、《西游記》：
我記得當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？
《西游記》提到:1、玉皇姓張（明代萬历年間的周全貞記載，當時民間有該說法）。2、楊母是張玉皇的公主。
（《西游記》裡有大量淮安方言，參考《山陽志遺》。據今《淮安方言親屬稱謂研究》的實地調查，該方言裡「甥」與「孫」發音相同。
關於《西游記》裡的詞句問題，有待更多考證）
《二郎寶卷》是西大乘教的宗教修煉資料，一切故事人物都是修煉術語。1、楊母是老三雲花，為三花聚頂女神之一。楊母與大姐天花、二姐金花，司職宗教修煉裡的三花聚頂。
2、寶卷裡雲花似乎是玉皇的三女兒（根據「瞞怨玉皇尊」、「要孩兒，哭五更」之類的句子）。
受兩種最早文獻（或許也有當時的民俗傳說）的影嚮。
後世全國大部分資料，將楊母的設定統一為:玉皇三女兒張雲花（或在有些地區傳為張雲臺），封號白蓮公主。
3、太平歌詞兩種
清末致文堂 太平歌詞《新出二郎劈山救母全段》：
提起你母姐妹九個，俱都臨凡下天堂：說起你姨娘大公主……你母本是三公主，也雲臨凡下天堂，下界許配哪一個？許配了楊天佑他身旁。
清 同治 新出二郎《劈山救母》全段：
提起你母姐妹九個，俱都臨凡到下天堂；說起你姨娘人稱紅蓮大公主……你母人稱白蓮三公主，也去臨凡到下天堂；下界許配哪一個？許配你了父楊天佑他身傍，
……背起他母張三姐
4、二人轉系列
二人轉《劈山救母》又稱《開山救母》。今存文字版本4種：
你大姨人稱紅蓮公主……你母親人稱白蓮公主，她也臨凡到下方
……背起我母張三姐
清 同治：東北二人轉《天緣配》或《張四姐臨凡》或《四姐臨凡》。今存文字版本5種：
我母生我們姐九個，各個臨凡到下方……三姐本是白蓮公主，她也曾臨凡到下方，下方沒把別人許配，許配給那楊天剛。翠花宮裡生一子，生下來金花太子楊二郎。我本是老四玉蓮公主
在裡面包上三尖兩刃刀一口，防備二郎我的外甥。風火輪火尖槍包裡放，防備著金木哪吒三個外甥
5、清 戲劇《劈桃山》：
玉帝一怒之下命張四姐收了三姐的法寶，將其壓於桃山，但最終還是允許張三姐楊金童回天庭歸位。
6、明清戲劇《桃山洞》：
百花仙子張三姐，因錯擺百花貶下凡，在桃山洞遇到為母修行的楊天佑。
7、河洛大鼓《二郎劈山救母》：
你的娘本是張三姐，奉父嚴命下天堂。許配給東京楊天佑，所生您兄妹人一雙。你的名諱叫楊金花，你妹妹本是華山娘。
8、《河陽寶卷·二郎卷》：
張玉皇的三女兒從百花宮悄溜下凡，私配大同書生楊晉，在她生下長子楊戩（學名二郎）的第三年，又懷上一女
9、《三神姑下凡寶卷》。屬於河西寶卷，與《張四姐大鬧東京寶卷》是姊妹篇：
四姐大鬧東京地，三姐又鬧貫州城
以上眾多資料裡，楊母都是統一的張三姐。
10、清 戲劇《破桃山》。 秦腔，關中二簧， 陝西漢劇：
「銀紐絲」牌子、擺洞府、雲臺公主上
楊戩救出母親張雲臺和妹妹桃花，重回楊萊巷與楊天佑團聚。此劇又名「桃山救母」。
11、清 山西孝義 皮影戲《桃山洞》：
我父皇駕坐靈霄殿，我的母深居鬥牛宮。 所生姊妹人九個，九天仙女揚美名。珠露玉漿常飲筵，三十三天天外天。只因下凡閑游覽，南天門封鎖難上天。吾，雲臺三公主。
12、彈詞《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》。 據舊抄本校訂：
天上雲臺三公主，下凡私自配終身，生下二郎和你母
在10、11、12 等資料裡，楊母都名為「雲臺」。是原始資料《二郎寶卷》裡「雲花」的訛傳。
13、全國各地戲曲都常有《三姐下凡》一戲。說明該神話流傳極廣。
我未將每種戲曲都看完。僅以 中路梆子《三姐下凡》（現代改稱晉劇）為例：
玉皇有三女，金花、銀花、黃花。張三姐黃花思凡生楊二郎。
三位公主金花、銀花、黃花，仍是原始資料《二郎寶卷》裡「天花、金花、雲花」三姐妹的訛傳，都是三花聚頂女神。
14、幾處訛傳版本
以上可見，二郎是玉皇三女兒張雲花與楊天佑所生。但在民間有時會出現訛傳現象。
湖南花鼓戲《張二姐下凡》。湖南花鼓戲將楊母張三姐訛傳為張二姐：
張二姐下凡，不思歸天，觸犯戒律，被王母娘娘貶入桃山洞，囚禁終身。楊戩，字林保，隨真人習武，已長成人，得知生母受苦，決意劈山救母。
宜黃縣民間傳說。宜黃縣對戲神清源真君的祭祀裡，將張三姐訛傳為張四姐：
宜黃老藝人（生於光緒年間）：「師父說……張四姐下凡，嫁給崔文瑞後，生了清源。
綜上所述：
二郎之母，姓張，名為「雲花」，或別名「雲臺」或別名「某花」等。
封號白蓮公主，與兩個姐姐一起為司職三花聚頂的女神。
是玉皇的三女兒。
幾個問題澄清：
劉蔭柏的論文裡，在轉述時，誤將楊母寫成「雲華」。
但《二郎寶卷》影印本裡，原文是「雲花女」，是三花聚頂之一。改成雲華是今人劉蔭柏先生的誤寫。
神話中，另一神女瑤姬。
古稱「巫山神女、巫峽神女」等。是炎帝之女。
唐代道教將瑤姬改為王母之女，在道經中為她加道號「雲華上宮夫人、妙用真人」等。
但在《宋會要》裡，瑤姬的國祀正式封號是「靈華夫人」。
而古代民間對「雲花女」的流傳中，也是將其衍變為「雲臺、某花」等。
可見在古代，巫山神女瑤姬、楊母雲花女，二位神女從來沒有被混淆過。
下篇：玉皇家譜梳理
從上篇可見，
玉皇在明清出現家譜，起初是因「玉皇——二郎」的親屬關系構建。
玉皇和二郎為親戚的故事，產生原因不明。有說二郎在南宋有「象帝之裔」的說法，或許受此影嚮。
借此原因，
民間後來通過 玉皇—公主—外孫 的構建方式，將不少神靈吸收入玉皇譜系裡。
玉皇既有外孫，則有女兒，則有妻。
綜述:
1、玉皇家譜，起初有三名玉皇公主（源自《二郎寶卷》三花聚頂女神）。
故事原型或許來自羌族的木姐珠故事，她有兩個姐姐。她的故事便是三公主張雲花的源流。
2、但玉皇家譜在清代，又吸收另一神女張四姐（被稱為擺花張四姐，有時名為張世真，封號玉蓮公主）的故事，因此改編為九名公主，稱號為九天仙女。
張四姐的來源不明（主要事跡是南方搖錢樹傳說），網上或有說她源於元末历史人物。但必然和三花聚頂前三位公主，故事來源不同。
3、除了張雲花（及其兩個姐姐）、張四姐之外，其他公主都沒有故事傳說，均是後來附會。
一個問題:
清末民國時，張氏公主（三花女神或九天仙女兩個版本），有時與七仙女出現混淆情況。
這便是現代網上誤傳七仙女是玉帝女兒的原因。
但原本明代《西游記》裡，七仙女與張氏公主本就是不同系統。七仙女並不姓張。
據評論補充：通天大聖（孫悟空原型之一），在順昌地方神話中也是玉皇外孫，但該說法流傳度較小。
以上可見，
1、通過玉皇家譜構建，民間將 二郎神、金吒木吒哪吒、東海龍族、馬靈燿 等諸多神靈 吸收入玉皇世系。
2、而對於一些女神，
玉皇家譜也試圖將她們吸收。但這些女神吸收得並不完全穩定。
比如通過玉帝之妻的方式，吸收後土、王母等。
宋元時期的壁畫，即有將後土與玉帝畫在一起，往配偶傾向發展。
晚清之時，有時會吸收王母為玉帝之妻。但因二神原本無關，所以該關系構建不穩定。在陝北說書、《月宮寶卷》等同期資料裡，便說王母是玉帝之母。
到近代，清末民國，有時會混淆九天仙女與七仙女、織女。以將七仙女、織女納入玉帝譜系。
但七仙女、織女在近代之前，與玉帝無關。因此該關系構建仍不穩定。
在同期晚清的《新編神怪小說足本牛郎織女》（是明代新刻全像本的改編本）裡。跟二郎神一樣，仍是通過外孫的方式吸收七仙女。說「織女=七仙中的七妹，是玉皇公主與張天君所生。」
附 一些小問答：二郎神與七仙女是甚麼關系？
古代他們的關系 僅有3種版本
1、沒有關系：
從漢代到明代，主流神話裡他們沒有任何關系。
2、母子姨甥：
直至晚清，九天仙女有時與七仙女混淆。因此成了二郎的母與姨。
3、姨表兄妹姐弟：
按《牛郎織女全傳》的幾種刊本。二郎與七仙女，是姨表兄妹姐弟。（此處存疑。書中雖說【七妹=織女】是玉皇外孫女，但書中似乎沒提到二郎。不過清代全國普遍認為二郎是玉皇外孫）
二郎是玉皇三公主與楊天佑所生。七仙是玉皇公主與張天君所生。