五岳的女神們

五岳

文:空桑寂

之前有朋友提到這個話題,那麼就做個合集,說一說五岳神系裡著名的幾位女神

華山

八靈道母西岳蔣夫人

這是南北朝《真誥》裡記載的一位華山女神,屬於道教上清派。

西王母在道教稱為「九靈」,蔣夫人既然稱「八靈」,應該排在西王母之後。

除此之外,找不到這位女神的其他資訊。在明代《封神演義》裡,附會西岳大帝是蔣雄,不知與這位蔣夫人是否有關?

華山聖母

在民間流傳裡,三仙聖母是華山神族裡最出名的一位女神。

在唐代早期的《廣異記》,第一次記載了華山神家族的這位女神,是唐代豪門仕女形象:

公主雲:「我華岳第三女也。」

這類故事後來在多種傳奇筆記裡記載。

宋代《綠窗新話》:

韋子卿舉孝廉,至華陰廟,飲酣,游諸院,至三女院,見其姝麗曰:「我擢第回,當娶三娘子為妻。」

此處提到這位女神是「華岳三娘子」。

而在清代民間戲曲裡,華岳三娘的故事,已經衍變為主體是救母的故事。

清代道光年間《新編說唱沉香太子全傳》裡,這位女神還是叫「華岳三娘」。

而在同類資料裡,清代鹹豐年間 鼓詞《沉香救母雌雄劍》稱她為「西岳華山三仙娘娘」、「華山聖母」。彈詞《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》稱她為「華山三仙聖母」。

唐宋時期,華岳三娘常被稱為「華岳三公主」、「華岳神女」等。

到清代時,她被稱為「華山娘娘」、「華山三仙聖母」等。

明清時期,無生老母的崇拜盛行於整個民間。明清時的大多數女神都受無生老母影嚮,稱名「老母」或「聖母」。在明清時期,各地湧現出一大批稱號是「聖母」的女神,形成每個地區的地方女神崇拜。

華岳三娘的故事,被唐傳奇等多種文獻單獨記載。華山在唐代仿照治鬼的泰山,也有了主管幽冥的神職,因此逐漸結合目連地府救母的故事。華岳三娘結合了救母故事,被清代多種戲曲傳播,因此成了後來民間較為出名的華山系神靈。

在《綠窗新話》裡,提到華岳三娘的父親是華山神金天王。

而後來的華山主神,是西岳金天順聖帝,就是金天王加封後的封號。

不提明代《封神演義》才附會的蔣雄。西岳大帝到底是誰?

《三教搜神大全》記載:

西岳華山,在華州華陰縣是也,以太白山為儲副。東方朔《神異經》雲:神姓善,諱壘。西岳者主管世界金銀銅鐵五金之屬,陶鑄坑冶,兼羽毛飛烏之事。大中祥符四年五月日追尊帝號:金天順聖帝,肅明皇後。聖朝加封大利二字,餘封如故。

華岳三娘的父親,西岳大帝善壘,或記載為薑壘。

西岳大帝似乎至少有三個女兒。同樣是《廣異記》記載:

華州進士王勛,嘗與其徒趙望舒等入華岳廟。入第三女座,悅其倩巧而蠱之,即時便死。望舒惶懼,呼神巫,持酒饌,於神前鼓舞。久之放生,怒望舒曰:「我自在彼無苦,何令神巫彈琶琶呼我為!」眾人笑而問之,雲:「女初藏己於車中,適繾綣,被望舒彈琶琶告王,令一黃門搜諸婢車中,次諸女,既不得已,被推落地,因爾遂活矣。」

但只有三公主有記載,其他女兒沒有故事。

肅明皇後

在五岳山神的家族裡,他們的正妻有朝廷封號,當然也是五岳的重要女神。

宋代為五岳大帝的正妻敕封,西岳大帝的配偶是肅明皇後。

明星玉女

現在說到五岳女神們的源頭了。神話中常出現「金童玉女」,而玉女源於明星玉女這位女神,金童只是她後來的衍生。

明星玉女是先秦的一位女神。先秦《甘石星經》:

太白號上公。妻曰女媊,居南鬥食厲,天下祭之曰明星

在秦國的都城,雍城(今陝西鳳翔),已經有了玉女祠祭祀她。

《史記》:

而雍有日、月、參、辰、〔一〕南北鬥、熒惑、太白、歲星、填星、〔辰星〕、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、〔二〕諸布、〔三〕諸嚴、諸逑〔四〕之屬,百有餘廟。西亦有數十祠。

《史記集解三家註索隱正義》:

自此以下星至天淵、玉女,凡二十六,小神不說。

明星玉女源於星辰神與祖母神崇拜。

華山是秦國之望。國家有事,會去華山祭祀日月星辰、山川。

《華岳全集》:

漢武慕明星玉女之祀,始置廟祀。

在華山有明星玉女的祭祀,漢武帝時期,開始建廟。

《集仙錄》:

明星玉女者,居華山。服玉漿,白日升天。山頂石龜,其廣數畝,高三仞。其側有梯磴,遠皆見。玉女祠前有五石臼,號曰玉女洗頭盆。其中水色,碧綠澄澈,雨不加溢,旱不減耗。祠內有玉石馬一匹焉。

華山祭祀明星玉女的廟宇,叫玉女祠,附近有玉女洗頭盆等景物。

漢語裡「玉女」這個詞語,就是來源於明星玉女這個神。

玉女後來大量出現於道教與民間的記載中。在宋元雜劇時期,更是大量出現金童玉女的故事。她在民間,也出現了新的傳說。

在武當山金殿,有真武大帝與金童玉女的彫像,為明代彫像,金童捧書冊、玉女捧玉璽。將金童玉女視為真武屬下的神,並稱他們轉生為周公與桃花女兩名元帥。

 

亦有明代《千裡舟》《英烈傳》,清代《薛丁山徵西》《續紅樓夢新編》等資料提到金童玉女是玉皇案前之神,主管日月掌扇。

衍生:

明星玉女與華山密切相關。而在後來,華山地區似乎受她影嚮,衍生出一系列故事,似乎都可歸於明星玉女的玉女故事系統裡。

弄玉

漢代《列仙傳》:

簫史者,秦穆公時人也。善吹簫,能致孔雀白鶴於庭。穆公有女,字弄玉,好之,公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴,居數年,吹似鳳聲,鳳凰來止其屋。公為作鳳臺,夫婦止其上,不下數年。一旦,皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠於雍宮中,時有簫聲而已。

秦國公主弄玉,她成仙後,秦國人在雍宮裡建立鳳女祠祭祀她。而秦國雍城,本身就祭祀明星玉女這個神。弄玉是否是明星玉女的衍生人物?

直到明代的《東周列國志》:

命人於太華蹤跡之,杳然無所見聞。遂立祠於明星岩,歲時以酒果祀之。至今稱為蕭女祠,

明星岩就是華山玉女峰的明星玉女崖。玉女峰上只有祭祀明星玉女的玉女祠。至少在明代,此處可能已有將弄玉和明星玉女混同的說法。

毛女玉薑

漢代《列仙傳》:

毛女者,字玉薑。在華陰山中,獵師世世見之。

從華山莎蘿坪南行,附近又有毛女洞。毛女玉薑最早也記載於漢代《列仙傳》。唐代 裴鉶《傳奇·陶尹二君》也記載了類似的華山毛女故事。

玉薑顯然也跟明星玉女混同。

漢代 張衡《思玄賦》:「載太華之玉女兮。」唐代李善就將太華玉女等同於玉薑,但顯然太華山的玉女是明星玉女。


泰山

碧霞元君

泰山的碧霞元君是五岳女神們中最出名的一位。但她是華山的明星玉女的後輩。

明星玉女被華山祭祀,之後以她為源頭,衍生出五岳的玉女群體。

漢代 樂府詩《王子喬》:

結仙宮過謁三臺。東游四海五岳上。過蓬萊紫雲臺。三王五帝不足令。令我聖朝應太平。養民若子事父明。當究天祿永康寧。玉女羅坐吹笛簫。

漢末 曹操《氣出唱》:

行四海外,東到泰山。仙人玉女,下來遨游。

可見在漢代,已有泰山玉女這個形象。

在北宋,泰山的玉女泉吸引了很多人。在宋真宗封禪泰山時,將泰山玉女像換了新,因此更推進了泰山玉女的崇拜。盡管王惲等泰安學者,認為宋真宗推行了淫祀。

在元代,泰安地區遭受戰亂後,道教開始重新修複泰山的眾多祠廟。

其中泰山玉女泉邊的玉女祠被修複後,泰山玉女更受崇拜。

在修複期間,郝經的《日觀銘》稱泰山玉女祠一帶有碧霞寶光。但泰山玉女究竟何時有了「碧霞元君」這個稱號,至今學術界仍有爭議。

淑明皇後

五岳大帝的正妻是五岳神系裡的重要女神。

宋代為五岳大帝的正妻敕封,東岳大帝的配偶是淑明皇後。


嵩山

玉京太後

漢代《淮南子》:「石破北方而生啓。」

塗山氏女嬌變為石頭,生下夏啓。這塊石頭被稱為「啓母石」,人們認為位於嵩山南麓。

漢代依照嵩山的啓母石神話,建立了啓母廟,因為避漢景帝劉啓的諱,又改名為開母廟。開母廟前,在東漢延光年間,又建立了啓母闕。

嵩山的三座石闕是重要的漢代文物。

據《舊唐書》記載,武則天在嵩山封禪時,加封啓母神為玉京太後。玉京太後女嬌也是嵩山最重要的三位女神之一。

少姨神

嵩山分為太室山和少室山。漢代的少室山廟前也建有少室闕,因為該石闕破壞嚴重,不能確定具體建造時期,只推測年代跟啓母闕差不多,都是東漢時建造。

很顯然,少室山廟裡祭祀的神靈,原本應該是少室山的山神。後來這位山神被說成是女嬌的妹妹,被稱為「少姨神」。

而在元代,少室山廟還祭祀過嫘祖。現在祠廟已被毀,僅剩廟前的少室闕。

正明皇後

五岳大帝的正妻是五岳神系裡的重要女神。

宋代為五岳大帝的正妻敕封,中岳大帝的配偶是正明皇後。

衡山

南岳魏夫人

魏夫人魏華存是道教上清派的祖師,著名的道教女神。

南北朝《真誥》:

伏尋上清真經出世之源,始於晉哀帝興寧二年太歲甲子,紫虛元君上真司命南岳魏夫人下降,授弟子琅琊王司徒公府舍人楊某,

因為魏華存被封為「南岳夫人」。唐代開德元年,衡山的集賢峰下,建立了魏閣,供奉魏夫人的石像。宋代給魏閣改名為黃庭觀。

目前,黃庭觀是湖湘地區道教的重要道觀。

景明皇後

五岳大帝的正妻是五岳神系裡的重要女神。

宋代為五岳大帝的正妻敕封,南岳大帝的配偶是景明皇後。

恆山

北岳上真山夫人

這是南北朝《真誥》裡記載的一位恆山女神,除此之外,沒有其他資訊。

靖明皇後

五岳大帝的正妻是五岳神系裡的重要女神。

宋代為五岳大帝的正妻敕封,北岳大帝的配偶是靖明皇後。

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