《封神演義》 中的女性神 

慈航道人

文:空桑寂

上次說了西游記,這次是封神演義。歡迎大家在評論區補充指正。

三山五岳

三山五岳系列,泛指書中出現的各路神仙,她們是沒有被封神的一類女性神。

女媧

《封神演義》的起始,就是紂王調戲女媧,女媧欲滅商朝,卻被兇星太歲神殷郊和他弟弟頭上紅光阻擋。這幾位都是封神故事的關鍵人物。

當然在《封神演義》之前,故事裡沒有女媧,而是妲己與紂王侮辱了天上玉女,因此上天派殷郊降生來滅商朝。

《封神演義》中,女媧主要與伏羲、黃帝、神農一起,作為三皇級別的古神,構成四皇。

不過,《封神演義》對女媧最大創新,在於她有了「招妖旛」,能召集很多妖怪。這個設定很奇怪,是怎麼來的?

回到《封神演義》成書時期,是明代。明代民間,碧霞元君的崇拜非常興盛。

碧霞元君被認為是掌管天下狐妖(想想附身妲己的九尾狐)的女神,後來又擴展為掌管五大家仙(狐黃白柳灰)等妖怪的女神。

《封神演義》中,女媧成了掌管「招妖旛」的女神,是受到明代民間掌管妖怪的女神碧霞元君的影嚮。

女媧

西王母

與掌管「招妖旛」的女媧對應,還有一位掌管「聚仙旗」的女神西王母。

西王母在《封神演義》中,主要作為龍吉公主的母親存在,代表瑤池一方的勢力。

她主要出現於闡教用四方旗圍堵殷郊的一章。

為了圍截殷郊,闡教向王母借來了西方的素色雲界旗,又名聚仙旗。

在傳統神話中,王母是掌管女性修仙的女神,主管女仙。《封神演義》中,她的「聚仙旗」也是用於召集眾仙,與女媧召集群妖的「招妖旛」對應。

西王母

闡教

慈航道人

慈航道人是闡教第二代十二仙之一。她的爭議很大,因為她也不是《封神演義》獨創人物,而是民間神話裡原本就有的一位女仙。

在民間供奉與道教經籍裡,慈航真人都是一名道教女仙。

慈航真人來源於六朝時期,道教中與靈寶道君有關的赤明天帝。在南宋 朱弁 引錄的六朝時期《靈寶經》裡,她是一個叫絓音的女子,四歲在阿空山修煉。她成仙之後,她父親墜王的國土上發生旱災,她顯靈降下洪水。

這個故事後來被《太上洞玄靈寶圓通天尊慈航元君本行妙經》等不少道經繼續繼承。提到慈航真人原本是天宮大臣,降生為凡間女子,修煉成為碧落洞天的洞主。

《封神演義》似乎有意糢糊處理,故意不提慈航的準確性別。但在後來的民俗神話中,民間廟宇和法教中的慈航真人形象,統一都是一位女仙。

慈航道人

截教

無當聖母

她是截教第二代四大弟子之一,在《封神演義》的一些版本裡,她也被稱為「武當聖母」。無當聖母的原型,普遍被認為是無生老母。

明清民間有很多祕密教派,無生老母是民間宗教崇拜的最高大母神,在明清影嚮極廣。

無生老母的形象,受到了唐代女仙驪山老母一定的影嚮。所以驪山老母也被當成無當聖母的原型之一。

但在《說唐三傳》、《薛丁山徵西》等作品裡,無當聖母與驪山老母並列,顯然被視為不同的兩個女仙。

無當聖母

龜靈聖母

她是截教第二代四大弟子之一。《封神演義》提到她「昔蒼頡造字而有龜文羽翼之形,就是那時節得道的」。

這個說法來自於倉頡造字的神話。

《世本四種》:

帝王世紀雲。黃帝史官蒼頡。取象鳥跡。始作文字。記其言動。謂之書契。而河圖玉版雲。蒼頡為帝南巡。登陽虛之山。臨於玄扈洛汭之水。靈龜負圖。丹甲青文以授之。是蒼頡為帝。又非史官矣。
春秋元命苞雲。蒼帝史皇氏。名頡。姓侯岡。龍顏侈哆。四目靈光。實有睿德。生而能書。及受河圖綠字。於是窮天地之變。仰觀奎星圓曲之埶。俯察龜文鳥羽山川。指掌而創文字。

烏龜殼上的紋路就像文字一樣,被稱為「龜文」,這是倉頡造字的靈感來源之一。龜靈聖母就被說成是上古造字時,那只有龜文的烏龜。

通天教主的四大弟子,似乎有各方拼湊之嫌。多寶道人源於佛教,金靈聖母是道教鬥姥,無當聖母源於民間宗教,而龜靈聖母似乎代表了先秦神話。

龜靈聖母

彩雲仙子

截教女仙。她與三霄一起下山,一開始便用戮目珠打傷黃天化的雙眼,幸好金吒把他救回去。戮目珠傷眼,似乎跟彩雲仙子名字相關的雲霧遮眼有聯繫。

彩雲仙子這個人物很雞肋。在《封神演義》大多數版本她被哪吒殺死。但在某些版本裡她也上了封神榜,封為「興雲神」。但傳統神話裡雲神通常是指雲中君。因此很多版本也將彩雲仙子的封神一事刪掉了。


榜上封神

這是封神榜封出來的諸神。她們有的原本就是神仙,有的則是其他出身。

三霄娘娘

雲霄、碧霄、瓊霄是截教女仙,封神榜上她們被封為「感應隨世仙姑」。

三霄娘娘其實是民間廣泛崇拜的女神。

在民俗神話中,三霄是明清常見的一類女神,保護生育婚姻婦幼。事實上,到明清時期,民間大多數女神都流變成保佑婚育的神靈,這一類典型有女媧、王母、媽祖、臨水夫人、碧霞元君、金花夫人、三霄、七仙女、織女。

在贛州仙娘廟等江西女神崇拜體系裡,三霄與七仙女一起被供奉,被稱為保佑婦嬰的「十仙娘」。在泰山神靈崇拜體系裡,三霄也與碧霞元君一起被供奉,職能同樣是主管婦幼。

目前暫未發現比《封神演義》更早的三霄資料。但三霄崇拜在明代就已經十分興盛,其中原因難以解釋。

而清代的《黔陽縣志》《寶慶府志》考證認為,三霄起源於楚人崇拜的山魈。不知是否準確。

雲霄仙子

雷部

金光聖母(電母)

截教金鰲島十仙之一,金鰲島十仙是被聞仲請來的第一波截教仙人。金光聖母後來也被封神榜封為閃電神,屬於聞仲統領的雷部二十四天君之一。

《封神演義》中的金光聖母,其實就是民俗神話中的電母,掌管閃電的女神。

金光聖母(電母)

菡芝仙(封姨)

截教女仙,首次出場於金鰲島,與三霄一起下山。後來被封神榜封為助風神,為雷部二十四天君之一。

封姨是民間傳統的女性風神,來源於唐代《酉陽雜俎》的封十八姨。《西游記》的風婆婆,《封神演義》的菡芝仙,都來源於封姨這位民間風神。

菡芝仙(封姨)

痘部

衞房聖母元君金氏(衞房聖母)

殷商潼關守將餘化龍,與他的兒子被封為痘部諸神。而他的妻子金氏就被封為衞房聖母元君。

「衞房聖母」這個稱號,解釋了《封神演義》中痘部的原型。封神榜上劃分出一個跟痘類疫病有關的部門,其實來源於道教的九天監生司。

道教的九天監生司,可不是只管出痘,而是一個很重要的神系。監生司諸神掌管的是婦女兒童,生育保胎嬰幼成長。

宋代《靈寶領教濟度金書》記載了主管婦幼的監生司諸神:

九天監生大神,九天衞房聖母,九天定生大神,九天感化大神,九天定胎大神,九天易胎大神,九天助生君,九天順生君,九天速生君,九天全生君,六甲符吏,催生童子,保胎童子,速生童子,南昌分胎功曹,南昌主產功曹,南昌主死功曹,南昌起死功曹。

監生司的兩位主神:九天監生大神、衞房聖母,他們倆就是民俗神話中著名的牀頭公、牀頭婆婆。

所以餘化龍真正的封號應該是九天監生大神,他的妻子金氏是衞房聖母。

衞房聖母

金靈聖母(鬥姥)

她是截教第二代四大弟子之一。事實上,《封神演義》裡的金靈聖母,就是道教大女神鬥姥,主管北鬥星辰的大母神。

鬥姥起源於道教對北鬥的崇拜。她的多臂造型則受佛教光明神摩利支的影嚮。因為受到摩利支影嚮,原本作為星辰神的鬥姥也有了光明神的職能。

金靈聖母(鬥姥)

紫微鬥數諸神

封神榜上的群星,設定來源於紫微鬥數裡的108星。紫微鬥數作為傳統命理學的一部分,在明代《續道藏》中提到的較多。
但《封神演義》作為一本民間小說,作者似乎不是很了解紫微鬥數,群星的名單也被作者自行改了很多。

太陰星 薑氏

太陰星君是傳統神話中的道教月神。封神榜則將殷郊的母親薑王後封為太陰星君。

但作為道教月神,太陰星君是重要的道教大女神,原本並不是《封神演義》裡的薑氏。作為重要的道教女神,在民間文學裡,經常把各種人物附會為太陰星君,例如《八仙得道傳》裡又認為玉帝三公主是太陰星君。

太陰星君

紅鸞星 龍吉公主

龍吉公主原本是瑤池的仙女。楊戩自從遇到龍吉公主後,好運連連,得到了三尖兩刃刀與淡黃袍。而在封神評書裡,則直接說龍吉送黃袍、賜福獸等寶物給楊戩。

作為瑤池的仙女,鳳凰青鸞是龍吉的象徵。因此封神時也在紫微鬥數裡找了個名字帶鸞的「紅鸞星」封給她。這很有湊數的嫌疑,紅鸞星除了名字以外,其實是管婚姻的吉星,跟龍吉公主並不搭調。

龍吉公主住在鳳凰山。楊二郎則有「彈打鋋羅雙鳳凰」的故事。這其中是否有聯繫,無法考證,因為楊二郎彈打雙鳳凰的故事失傳已久。

龍吉公主

火府星 火靈聖母

火靈聖母原本是截教女仙。封神榜上群星中,有金木水火土五府星君。這個設定很奇怪。

五府星君對應五行。但實際上星宿神掌管五行的,已經有金木水火土五德星君。五府星豈不是跟五德星重複了?

而且五府星並不是紫微鬥數裡的,完全是封神作者自編出來的,很有湊數之嫌。

火靈聖母(火府星)

月游星 石磯娘娘

石磯娘娘原本是截教女仙。但她最早來源於南宋《夷堅志》的記載。

《夷堅志·程法師》:

張邨程法師,行茅少正法,治病驅邪。附近民俗,多詣壇叩請,無不致效。旁邨新定人詹聰,暴感疾,招使拯之,隨即平複。時已昏暮,程欲歸,聰父子力挽留待旦,不從而行。一更盡,到孫家嶺,月色微明,值黑物如鐘,從林間直出正前,圓轉有聲,若與為敵,急誦咒步罡。略無所憚,漸漸逼身,程知為石精,遂持那吒火毬咒結印叱喝雲:「神將輒容罔兩敢當吾前,可速疾打退。」俄而見火毬自身後出,與黑塊相擊,久之,鏗然嚮迸而滅。火毬繞身數匝,亦不見。時山下住人項通,舉家聞山上金鼓喧轟,如千百人戰聲,與其子姪遙望,唯見程兀立持誦,寂無燈燭。就呼之,乃覺,即拉之歸宿,心志方定,自是不敢夜行。

在《夷堅志》中,程法師用哪吒法打敗了一個石精,這就是石磯娘娘的原型。

不過到《封神演義》中,石磯娘娘已經不是妖魔了,而是正經的截教女仙,和她的徒弟們都死得挺慘。

六合星 鄧嬋玉

鄧嬋玉是鄧九公的女兒,死後被封為六合星,六合星是紫微鬥數裡的吉星。

《封神演義》受《西游記》、《水滸傳》影嚮很深。鄧嬋玉和土行孫的故事,仿照了《水滸傳》。

《浪跡續談》:
《封神傳》一書是前明一名宿所撰,意欲與《西游記》《水滸傳》鼎立而三。

鄧嬋玉的原型就是扈三娘與使飛石的仇瓊英。土行孫的原型則是王英。

土行孫與鄧嬋玉

貌端星 賈氏

賈氏是黃天化的母親,黃飛虎之妻,死後被封為貌端星。貌端星似乎在紫微鬥數裡也找不到。

地後星 黃氏

黃氏是紂王的妃子,黃飛虎的妹妹,死後被封為地後星。地後星在紫微鬥數裡也找不到。

紅豔星 楊氏

楊氏是紂王的妃子,死後被封為紅豔星。紅豔星是主管戀愛的,不過整體來說紅豔星比較消極,不是吉星。

月魁星 徹地夫人

徹地夫人是游魂關總兵竇榮之妻,死後被封為月魁星。《封神演義》中提到,東方的游魂關、南方的三山關、西方的汜水關、北方的陳塘關,是殷商的四大關口。

在西岐反抗殷商時,其實東伯侯和南伯侯早就反了。東伯侯薑文煥攻打游魂關,十數年攻不下。可見竇榮和徹地夫人夫妻倆還是很有才能的。

後來靠金吒帶著木吒,金吒將東方的游魂關智取。與金吒的「智」相對,東方關隘的徹地夫人也被稱為「謀」。徹地夫人這個名字很有意思,是與通天教主對應的,不知她與通天教主是否有聯繫?

徹地夫人

桃花星 高蘭英

高蘭英是澠池縣守將張奎之妻,死後被封為桃花星。桃花星是跟情愛有關的星煞。

《封神演義》裡鄧嬋玉對戰高蘭英這一章,明顯是糢仿《水滸傳》女將對打的一種套路,就像扈三娘對戰天壽公主答裡孛一樣。

高蘭英(桃花星)

掃帚星 馬氏

馬氏是薑子牙之妻,自縊後被封為掃把星。

💰 打賞

Translate »