世界各國历史傳說中的神器(日本篇)

日本 三神器

文:戲言

說道日本神器最著名的當屬三神器(並且這三樣至今還在,收藏與日本各大神宮,相當的魔幻

最初神器由忌部氏保管,後在持統天皇時由中臣氏提出三神器,包括:

八咫鏡(やた の かがみ):一柄鏡子。相傳如今供奉於三重縣伊勢市的伊勢神宮。

天叢雲劍(あまのむらくも の つるぎ):又名「草薙劍」,源於創世神話中素戔嗚尊的寶劍,他斬殺八岐大蛇後從其尾部取得。相傳如今供奉於名古屋市熱田區的熱田神宮。

八尺瓊勾玉(やさかに の まがたま):又稱「八阪瓊曲玉」,一顆尖辣椒形狀的玉墜。相傳如今供奉於東京的皇居。

八咫鏡

八咫鏡(日語:八咫鏡/やた の かがみ Yata no Kagami)是日本神話中的三神器之一,《日本書紀》名作「真經津鏡」。根據神道,八咫鏡代表「正直」。八咫鏡直譯的意思是「八手鏡」。一般認為八咫鏡放於日本三重縣的伊勢神宮裡。

根據日本神話,由於素戔嗚尊大鬧高天原,天照大神非常憤慨便躲進天岩戶裡,導致天地間墮入黑暗,諸神為了誘出天照大神制造了八咫鏡掛於天岩戶前,並讓諸神一起跳舞(即日本的祭祀舞蹈「神樂」),天照大神聽到外面人聲喧鬧十分好奇便從洞中探出身來想要看個究竟,見到照映自身的八咫鏡而感興趣,此時外面諸神趁機把天照大神拉了出來,天地間又再次充滿日光。

在日本也被當作法官的徽章圖樣,象徵司法裁判的公正性。

天叢雲劍

天叢雲劍(日語:天叢雲剣/あまのむらくも の つるぎ Ama no Murakumo no Tsurugi)是日本神話中的三神器之一,又名草薙劍(日語:草薙剣/くさなぎ の つるぎ Kusanagi no Tsurugi)、都牟刈大刀(つむがりのたち)、八重垣劍(やえがきのつるぎ)、遝薙劍(くつなぎのけん)等。

神話

根據《古事記》,素戔嗚尊(又作須佐之男)於出雲國遇到足名椎命及手名椎命(《日本書紀》作腳摩乳及手摩乳),他們共有八名子女,但其中七個都獻給了八岐大蛇。他們告訴素戔嗚尊,八岐大蛇即將把他們的最後一個女兒櫛名田比賣(《日本書紀》作奇稻田姬)吃掉。素戔嗚尊答應為老夫婦除去八岐大蛇,但條件是要把奇稻田姬許配給他。他裝扮成奇稻田姬,帶備八桶酒放在不同的地方。八岐大蛇受酒香所誘,將八個頭分別伸進不同的酒桶裡暢飲。素戔嗚尊乘機以十拳劍(天羽羽斬)把八岐大蛇的頭逐一砍下,然後再斬掉其尾巴。在斬斷第四條尾巴時,他在蛇體內發現一柄劍,將此劍命名為「天叢雲劍」,並獻給天照大神。

其後,在第十二任日本天皇景行天皇在位時,天叢雲劍由倭建命所得,倭建命抵達駿河國時,受騙到草原上獵鹿。當地軍閥以火箭焚燒草原,又殺掉馬匹,以防他逃脫。倭建命以天叢雲劍砍草開路。其間,他發現天叢雲劍可控制風向,終能幸免於難,於是他將天叢雲劍命名為「草薙劍」。

历史

此劍代表著天皇所擁有的武力,盡管《古事記》中提及此劍,但《古事記》是一部日本神話的結集,並不被視為历史文獻。較為可信的《日本書紀》是第一部提及此劍的典籍,《日本書紀》記載了當代或較接近當代時期的事件,該等章節的內容則被視為基於史實。於《日本書紀》中,天叢雲劍被認為導致天武天皇生病,於是在688年從天皇寢宮移出,遷置於熱田神宮內。天叢雲劍是三神器之一,和八咫鏡及八尺瓊勾玉並列,且和八尺瓊勾玉合稱劍璽。

根據《平家物語》,本劍於壇之浦之戰中為平時子持之並抱安德天皇一同投海自盡,故已永失於海。若《平家物語》所言屬實,現存的天叢雲劍就並非原物。

八尺瓊勾玉(日語:八尺瓊勾玉/やさかにのまがたま Yasakani no Magatama)是日本神話中的三神器之一,據傳為一顆尖辣椒形狀的玉墜,又稱「八阪瓊曲玉」。

在日本「記紀神話」中,當天照大神躲在天岩戶時,和八咫鏡掛在樹上。一般認為供奉於東京的皇居,是三神器中最有可能保存下來的實物,但沒有實證。

八尺瓊勾玉

形態

是一塊大勾玉,可能穿著瓔珞。[來源請求]和天叢雲劍合稱劍璽。

在昭和天皇的喪禮時,護衞八尺瓊勾玉箱子的隨從們聲稱「感覺像是一個孩子頭那樣圓的東西」,和八咫鏡的名稱中,當時八尺合今180cm,八咫則合140cm,後來衍變成這兩件神器的專屬名稱。

瓊指的是赤色的玉,可能是古代的一種瑪瑙。

以上為日本三大神器,另外還有一些名氣稍低的如下:

天沼矛

天沼矛(あめのぬぼこ)是日本神話中用來創造第一塊大地的矛,又稱作天之瓊矛天瓊戈簡介

傳說神世七代最後一代的神祇-伊奘諾尊(日本語:イザナキ ;《古事記》作伊邪那岐命,《日本書紀》作伊奘諾尊)和伊奘冉尊(日本語:イザナミ;《古事記》作伊邪那美命;《日本書紀》作伊奘冉尊。伊奘諾尊的妹妹)具有開天辟地的責任,於是它們用天沼矛攪拌地上世界的混沌,從矛尖滴下來的一滴水滴則成為了淤能碁呂島。

神話傳說

根據《古事記》,伊邪那岐(イザナギ)和伊邪那美(イザナミ)二柱神奉別天津神之命,修理固成漂流的國土,並賜予天沼矛。於是伊邪那岐和伊邪那美立於天浮橋(あめのうきはし),用天沼矛攪拌地上世界的混沌,從矛尖滴下來的一滴水滴則成為了淤能碁呂島(おのごろじま)。伊邪那岐和伊邪那美在淤能碁呂島結婚,生下大八島和諸神。

「於是,天神諸命詔伊邪那岐命、伊邪那美命二柱神曰:「是飄流之國者,爾等宜往而修理固成.」遂依言而賜天沼矛.故二神立天浮橋,指下其矛以畫攪海水,令滄溟作鳴而引上其矛時,自矛末垂落之潮,積凝成島,是為-淤能碁呂島.」

——《古事記》

供奉神社 有金刀比羅宮

布都禦魂

布都禦魂(日語:ふつのみたま)是日本神話《記、紀》二書中出現的兵器,又稱韴靈劍(日語:ふつのみたまのつるぎ)、佐士布都神(日語:さじふつのかみ)、甕布都神(日語:みかふつのかみ)等,其中「ふつ」(音hutsu)乃表示切斷物品之聲音。

概要

依照《古事記》記載,建禦雷神(日語:タケミカヅチ)平定葦原中國後,該地仍紛擾不已。神武天皇東徵大和,無法打敗長髓彥,並困於熊野山中之際,高倉下向神武天皇獻上橫刀,隨即斬殺熊野山的兇神,受大熊之毒倒地的士卒亦隨著起身醒來。

後來此劍被物部氏祖先宇摩志麻遲命(日語:ウマシマヂノミコト)置於宮內祭拜,到了崇神天皇時代,物部氏後代伊香色雄命(日語:いかがしこおのみこと)將之移往石上神宮(位於奈良縣天理市)。該神宮供奉的布都禦魂大神(日語:ふつのみたまのおおかみ),則為此劍之靈。

本此劍被埋在位於祭祀、參拜之拜殿後面、不準閑雜人等進入的地方,明治7年(公元1874年)當時的大宮司菅政友將之挖掘出土,改供奉於本殿內陣,並作為神體祭祀。彼時著名刀匠月山貞一便依樣拷貝了兩把劍,置於本殿中陣供人膜拜。被菅政友挖掘出來的,是一把單刃且向內彎曲的劍(通常日本刀是向刀刃側彎曲),刀柄附有環頭,不過全長為85公分,跟历史紀錄有些微的出入。

另一方面,茨城縣鹿嶋市的鹿島神宮也供奉著一把稱作韴靈劍的巨大直刀,但其來源不明,可能在奈良時代末期至平安時代初期之間制作。現在被指定成日本國寶,並且置於該神宮的寶物館裡展示。

天之尾羽張

天之尾羽張(日語:あめのおはばり)是日本神話《記、紀》二書中出現的刀,也是日本神祇之名。神祇乃天之尾羽張神((日文)あめのおはばりのかみ),別稱伊都之尾羽張((日文)いつのおはばり);而《日本書紀》則作稜威雄走神((日文)いつのおはしりのかみ)。

依據《古事記》上卷記載,神世七代以降的眾神之父伊奘諾尊,因妻子伊奘冉尊生下火神迦具土時遭灼傷而亡,盛怒之下便以天之尾羽張斬下迦具土的頭顱。那時從劍鋒滴下的血誕生了八個神,據說這些神祇都和劍的鍛造有關,譬如八神之一的建禦雷神便跟火、雷、刀有關。後來伊奘諾尊在黃泉國被八雷神和1千5百黃泉大軍追趕時,亦一邊揮動此兵器一邊逃離。

天若日子前往葦原中國娶了下照比賣命為妻,八年不回奏高禦產巢日神。後者遣雉名鳴女前往探看,天若日子聽從天佐具賣的建議,取出天之麻迦古弓及天之波波矢殺害稚鳥,反倒被高禦產巢日神投還的天之波波矢刺死。思兼神與八百萬眾神商議後,向天照大神推薦住在高天原天安河河原上天石屋的伊都之尾羽張神及其子建禦雷之男神。不過此神祇能夠阻擋天安河河水,並使之逆流向上,阻斷了通往其住所的道路,故遣天迦久神((日文)アメノカクノカミ)前往;後來天之尾羽張神改推派其兒建禦雷之男神前去。

天之麻迦古弓

傳說故事:天之麻迦古弓,日本神話傳說中的神弓,是天照大禦神派遣天若日子下凡時,賜予其的神弓。大和神系和出雲神系正式開戰,天照大禦神派天津國玉神喪屋的兒子天若日子去討伐出雲國,結果天若日子卻迷上了大國主的女兒,並娶其為妻。天照又鳴女去打探情報,結果被天若日子用天照大禦神禦賜的天之麻迦古弓和天之迦久矢射殺。

《豐受皇太神宮禦鎮座本記》:「凡神樂起,在昔素盞嗚神奉為日神,行甚無狀,種種淩侮。於時,天照太神赫怒,入天石窟,閉磐戶而幽居焉。爾乃六合常暗,晝夜不分。群神愁迷,手足罔厝。凡厥庶事,燎燭而式辨。天禦中主神〈止由氣皇太神是也。〉太子高皇產靈神命宣天,會八十萬神於天八湍河原。〈雲漢是也。〉深思遠慮,於天石窟戶前,舉庭火,畢作俳優。猿女君祖天鈿女命,採天香山竹,其節間彫風孔通和氣,〈今世號笛類是也。〉亦天香弓興並叩弦,〈今世謂和琴其緣也。〉木木合合而備安樂之聲。移和風顯八音。即猿女神伸手抗聲,或歌或舞,顯清淨之妙音,供神樂曲調。當此時,欻解神怒,妖氣既明天,無複風塵。以來風雨時若,日月全度。一陰一陽,萬物之始也;一音一聲,萬樂之基也。神道之奧賾,天地之靈粹。絲竹之要,八音之曲,已以為貴。故依舊氏之權,猿女氏率來目命孫屯倉男女,轉神代之遺跡,而今供三節祭,永為後例也。」

大量劍(神劍カムド)

日本神話中,天津國玉神喪屋斬裂大山的神劍,又名大量。這件和天之麻迦古弓有聯動

天之迦久矢射穿了鳴女,直飛到天高原,被最高主神之一的高禦產巢日神接住,他認出了是天若日子的矢,將矢投了回去,正好叉死了天若日子,天津國玉神喪屋悲痛萬分,於是用自己的神度劍,別名大量,將一座大山,一劍斬成了兩半。

暗牙黃泉津

大國主神從黃泉津國帶回的生太刀打造成的鎖鐮。

建速須佐之男斬殺了八俁大蛇後,就和櫛名田姬幸福的生活著,並誕下了很多子孫後代,其中的大國主神,在宇摩志阿斯柯備比古尺神的支持下建立了出雲國,率領出雲眾神和天照的大和眾神爭鬥。還從黃泉津之國帶回了一柄生太刀,然後用這柄太刀打造了一把充滿煞氣的鎖鐮

琥死那陀

素戈鳴之妻,櫛名田姬身姿變化成的小刀。

上回講到眾神為了安撫天照大禦神的心,決定將建速須佐之男拔掉手`腳指甲,逐出了天高原,素戈鳴來到出雲國肥河上游的鳥發地區,看見這裡的主神足名椎正在和妻子手名椎`女兒櫛名田姬抱在一起哭泣。於是上前去詢問原委,原來這有條八俁大蛇,有八頭八尾,時常來騷擾地方百姓,每年必須向其進貢美麗女子才能暫保一時平安,這次要吃足名椎的女兒櫛名田姬。建速須佐之男看此女子長得絕美,於是以娶其為妻做條件,答應去為民除害,斬殺這條八俁大蛇。他們成親後,建速須佐之男將櫛名田姬變成一把梳子帶在自己頭上,前去斬蛇。琥死那陀就是和建速須佐之男妻子,櫛名田姬變成的那把梳子的造型很相似。

另外還有:三日月宗近、數珠丸恆次、童子切安綱、大典太光世和鬼丸國綱等等天下名劍,這些不算神器,只能算有名有历史傳說的武器了,就不一一介紹。

參考資料:新訂 古事記 互聯網檔案館的存檔

新編 日本書紀 互聯網檔案館的存檔

黃俊傑,德川日本《論語》詮釋史論,國立臺灣大學出版中心,頁58-59,2006

陳頴詩. 日本天皇登基「三神器」有何典故?.

我的前半生 末代皇帝溥儀和所謂的三種神器.

天皇、皇後両陛下、伊勢神宮へ出発. ハフポスト. 2014-03-25

皇後さま60年前の「祕話」…両陛下 三種の神器「剣璽」と最後に伊勢神宮へ. FNN.jpプライムオンライン.

小泉純一郎2003年1月31日國會演說. .

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