《酉陽雜俎·貝編卷》上篇——淨土蓮華

文:蟲離先生

在南亞,包括中國西南,一直可見用貝葉棕的葉子書寫佛經的習慣。貝葉棕,佛家稱「貝多」、「多羅」,是棕櫚樹的一種,植株高達25米,葉片厚實。每年秋冬季節,當地人採摘貝葉,用酸角、檸檬同煮,使葉片軟化,經打磨、晾曬、壓平、風幹後,墨線彈界,刀刻為文,然後浸以墨汁,墨色滲入刻痕,便形成了文字,這樣的書籍,就是貝葉經——「貝編」。貝葉經防腐防蛀,保存期極長,但制作不易,取材亦難,故未流行於中原。本卷上、中兩篇主要是段成式抄錄的佛經,尤其是《正法念處經》片段,下篇記名剎神僧。

貝葉經

《貝編》卷前半部分主要是段成式抄來的佛經(以《正法念處經》為主)片段,但是這廝不好好抄,抄得七零八落,邏輯性極差,所以有些片段無法寫出連貫的譯文,望海涵。

佛家的三界二十八天、四大部洲、華藏世界、八寒八熱地獄等,佛法中的三身、五位、四果、七支以及十八界、三十七道品等,凡向佛者大率可以侃侃而談。所以本章就不再複述了,只摘錄佛經中特別奇怪的內容。

釋門三界二十八天四洲華藏世界八寒八熱地獄等,法自三身五位四果七支十八界三十七道品等,入釋者率能言之。今不複具,錄其事尤異者。

▶三界二十八天:欲界六天、色界四禪天(共十八天)、無色界四天。

▶四洲:四大部洲,環繞須彌山的四個世界,包括:東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲、北俱蘆洲。

▶華藏世界:蓮華藏世界,佛門關於宇宙的統稱,相當於最廣義的宇宙。蓮華世界包括了世人居住的娑婆世界,世人所知的宇宙只是娑婆世界眾多宇宙之一,大日如來是娑婆世界最高本尊,曾化身釋迦摩尼來到地球啓迪世人。

▶八寒八熱地獄:見陰司、冥界、鬼王、地獄全面解構

▶三身:佛有三種「身」,法身、報身、化身/應身。

▶五位:常見於小乘佛教的一種概念,宇宙萬法有兩種,一種起於因緣,有生有滅,叫「有為法」;一種無關因緣,不生不滅,叫「無為法」。有為法又有四法:色法,即物質;心法,即精神;心有所法,指想象;心不相應法,除上述三法之外有生滅之法。此四法,與無為法合稱「五位」,有點無限寶石的意思。「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀」,說的便是四種「有為法」。

▶四果:也稱「沙門四果」,小乘佛教所說的四種「果位」(修行境界、層級):須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。須陀洹果,入門級別,證此果位者,死後不再墮入三惡道(地獄、惡鬼、畜生道),但仍需在人間道、阿修羅道或天人道投生七次;斯陀含果,死後只需在天、人道往返一次,便可脫離欲界;阿那含果,也稱「不還果」,不再生於欲界,而且寂滅一瞬間涅槃,達到羅漢境界;阿羅漢果,小乘佛教最高果位,不生不滅,超脫三界六道。

▶七支:十惡業中的七種惡業,殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌。

▶十八界:佛家以人的認識、感官為中心,對世界一切現象所作了十八種分類,包括能發生認識功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界),作為認識對象的六境(色界、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界)。

▶三十七道品:道品,也稱「覺分」、「菩提分」,為梵語bodhi-pakşaka 之意譯,是追求智慧、進入涅槃境界之三十七種修行法門。

鬘持天有十住處;下界最偉大的帝王之樂,也不及鬘持天眾生之樂的十六分之一。鬘持天之樂,主要有四種,包括無怨、隨念能行,以及天女不念餘天等。此處眾生,身體香氣綿延百由旬。

鬘持天十住處。十六分中,輪王樂不及其一。四種樂,一無怨,二隨念,及天女不念餘天等。身香百由旬

▶鬘持天:鬘[mán],原指秀發。上一則說的「二十八天」,最下層的是欲界六天,欲界六天最下層則為「四天王天」,四天王天和再向上的「仞利天」都在須彌山上,再往上諸層天,就出於虛空中了。四天王天又分五大區:鬘持天、迦留天、恣意天、箜篌天、行天。前四區又各分十個住處,鬘持天十住處分別叫作:白摩尼、峻崖、果命、白功德行、常歡喜、行道、愛欲、愛境、意動、游戲林。

▶輪王:即「轉輪聖王」,統治四大部洲的存在。此處的轉輪聖王,不同於十殿閻羅第十殿幽冥沃石處的轉輪王,而是指下界人間的聖賢帝王。轉輪聖王有四個級別,鐵輪王具有統治一洲之力,銅輪王兩洲,銀輪王三洲,金輪王統治四大部洲。由此可見《神彫》中金輪法王人設的初心就是個野心家,試圖完成統一大業,但在中原兩番丟失金輪(一失一碎),寓意不言可知。目前已知人類历史上尚未有真正的轉輪聖王出現,以忽必烈統治疆域之廣,也很難算得上半個鐵輪王。

▶四種樂:指鬘持天第五住處「常歡喜」處的四種樂,無怨、隨念能行、餘天不能勝其威德、天女不念餘天。天女,和下文常出現的「天人」,都指「天龍八部」中的「天」——六道中最上等「天道」的高級生命體。相對人畜,他們享有更長的壽命和極樂,但未脫離六道輪回,生命也有盡時。

▶由旬:長度單位,說法很多,有十六裡、三十裡、四十裡、八十裡說,差別較大。文中說「身香百由旬」,按照最低的1由旬=8公裡計,相當於甲在上海,乙在武漢,兩人能相互聞到體香,其身體的氣味可以覆蓋超過五分之一國土面積。

迦留波陀天也被稱為象跡天,有十住處。

迦留波陀天,此言象跡,有十地也

▶迦留波陀天:即迦留天,四天王天的五大區之一,與鬘持天地位平行。

▶象跡有十地也:大象足跡在佛家別有意義,是大、沉穩、安全象徵。「此言象跡」四個字,在《正法念處經》中是註疏裡的文字,原文作:「觀迦留波陀天(註:此言象跡天)」。大約段成式抄經把註也抄進來了。十地,與鬘持天十住處一樣,是迦留天的十個分區。

目不眾蜂出妙音。六天香風,皆入此天。四天王,十地彩地質多羅地八林。箜篌天十地,金流河、無影山。有影游,鳥隨其行處,地同其色。眾烏說偈白身天,身色如拘牟頭花。無足柔耎,隨足上下。樂游戲天,乘鵝殿寶樹枝葉如殿。三十三天,九十九那由他天女。憶念樹,物隨意而出,十花池千柱殿。六時林,一日具六時。

▶瞚:眨眼。此處又疑有脫文,《正法念處經》原文說的是,迦留波陀天的高級生靈不需要眨眼。

▶眾蜂出妙音:迦留波陀天第二住處,名叫「蜂喜」,此處的蜂類能發出「妙音」。

▶四天王:四大天王,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王,分居四天王天。

▶彩地:同鬘持天、迦留天同屬四天王天的恣意天也有十住處,彩地是其第四處。

▶質多羅地:恣意天第五處。

▶八林:恣意天第九處叫「清涼池」,中有八片樹林。

▶金流河:箜篌天也有十住處,第一處叫「乾陀羅」,六條大河穿流而過,分別是:寶流河、波流河、金流河、酒流河、美流河、流沫笑河。金流河無疑就是流淌著黃金的河了,然而美流河是甚麼,經文沒有解釋,流淌著美好肉體的河?

▶影游:原文為「複有眾鳥,名曰影游,隨行其處,地則同色」,可見《酉陽雜俎》謄抄部分有大量脫文。原文意思是說,在箜篌天第三住處,有許多名叫影游的鳥,跟著這種鳥來到它們棲息處,地的顏色與鳥相同。

▶眾烏說偈:不詳。

▶白身天:箜篌天第五住處。

▶拘牟頭花:一種睡蓮,按照《正法念處經》的說法,應該是白色睡蓮。

▶無足:此處說的是一種名叫「醉味蟲」的小蟲,沒有腳,寄生在人類舌頭上。人吃到美食,這種蟲子便會迷醉,使人也生出美好的感覺;入口難吃的東西,蟲子委頓,人便對該食物產生厭惡。

▶柔耎:即「柔軟」。有一處叫「柔軟地天」的地方,地上覆滿「天繒」——一種聽上去輕薄柔順的東西。在此處走路,這種東西隨著腳的起落而起伏,就是後文的「隨足上下」。

▶游戲天:箜篌天第六處。

▶鵝殿:有翅膀的宮殿。

▶寶樹枝葉如殿:樹的枝葉像宮殿一樣。

▶那由他:千億或萬億級的計數單位。此處說若世人肯持戒勤修佛法,有機會往生三十三天,得到「九十九那由他」的天女作為眷屬。等於擁有十幾顆地球人口加起來那麼多的女票,這麼多女票,就算每秒鐘見一個,至少要1900年才見的完。

▶憶念樹:在須彌山善見城(帝釋天居所)西南,有一處「善法堂」,此處生長著一種叫作「意念樹」的植物,能隨天女意念,長出飾品、衣服之類……嗯,想弄一棵當盆栽。

▶十花池:同樣位於善法堂的十處蓮花池。

▶千柱殿:毗琉璃山之巔,有一座極其宏偉瑰麗巨殿,為純淨琉璃之寶成就,赤蓮花寶為欄桿,黃金為地。迦葉如來(釋迦牟尼之前的佛)親自以大法力化成,迦葉如來曾在此說法,如今留存迦葉光影,帝釋天等諸天眾每至此輒見,見則恭敬禮佛,合掌聽經。

千輻輪殿,天妃舍支(一曰女)所坐也。衣無經緯。將死者塵著身馬殿千鵝駕。金剛綖帶。行林隨天所至。眾鳥金臆大象百頭,頭有十牙,牙端有百浴池。頂有山,名曰界莊嚴。鼻有河,如閻牟那河,水散落世界為霧。脅有二園,一名喜林,二名樂林。象名伊羅婆那。光明林,四維有意樹,帝釋將與修羅戰,入此林四樹間,自見勝敗之相。甲胄林,甲胄從樹而生,不可破壞。

▶千輻輪殿:千輻輪七寶之殿,一種帶輪子的宮殿(大型豪車),是天後舍支(帝釋天配偶)專乘。

▶將死者塵著身:此謂生於善見城的天人將死之時,身上會沾滿灰塵。

▶馬殿千鵝駕:千百閻浮檀金鵝拉著的奔行疾速的宮殿。

▶金剛綖:金剛線。天人誕生後,一切服飾隨同而生,頭頂有「大青寶王」,七寶為冠,珠寶瓔珞,光燿千裡,以金剛線為綬帶,彩虹為腰帶,躡雷電而蹈虛空。

▶行林:三十三天第六處,名曰「俱吒」,此處有七寶天樹成林,叫作行林,天人可以用意念使行林生出金樹,這就是「隨天所至」。

▶金臆:三十三天第七處,有眾鳥金胸銀翅。臆就是胸。

▶大象百頭:帝釋天與阿修羅王開戰前,遣侍者往如意蓮花池請到巨大無比的「伊羅婆那」白象王,以意念使白象生出百頭,每頭皆有十牙,牙端有「十花池」,池中有千蓮花,每朵蓮花中有無數玉女。帝釋天便乘此象出戰。

▶界莊嚴:白象王變化後的體型幾乎堪比須彌山,象背上化出七寶大城,瑰麗萬端,帝釋天就跟眾天女在裡面廝混。同時象頭頂還會長出一座大山,叫「界莊嚴」。

▶閻牟那河:即亞穆納河,恆河主要支流,全長1376km,如今正遭受嚴重污染。

▶光明林:在三十三天第九處,此處名曰「光明」,有無邊森林,叫光明林。阿修羅王來犯,帝釋天率眾天人進入光明林召開了戰前會議,會議聽取了帝釋天同志就如何落實佛法修行的報告,堅定了天人戰勝阿修羅王的決心。光明林裡有一種「如意樹」,能預見未來戰爭詳情。

▶修羅:即阿修羅。阿修羅道是六道之一,介於人間道、天道之間,在須彌山下的海底。關於阿修羅的說法和事跡有很多,此處仍按段成式抄寫的《正法念處經》解。此經說,阿修羅又有兩大種族,一族近於鬼道,一族近於畜生道。鬼道者,魔身惡鬼,有大神通。畜生道一族,又有四大阿修羅王,比較著名的是羅睺阿修羅王。這位王想瞧瞧仞利天上的天女,並試圖讓天女們崇拜自己,於是化身超巨大形態,高出須彌山,全身無量寶珠大放光芒。因為太陽光影嚮了他觀看天女,伸手遮住了太陽,造成日食。

▶甲胄林:從光明林出來後,天人進入甲胄林,這個樹林的樹木能長出金剛不壞甲胄,著此甲胄,無可為敵。就這麼開掛,還同阿修羅王打得極其慘烈,可見阿修羅實力。

蓮出,摩偷美飲也,修一千二百善業者生此天。上妙之觸,如觸迦旃鄰提鳥,此鳥輪王出世方見。開合林,開目常見光明。夜摩天住虛空,閻婆風所持也。積崖山,高三百由旬,有七楞七廂。始生天者五相,一光覆身而無衣,二見物生希有心,三弱顏,四疑,五怖。又五相,一近蓮池花不開(一無”不”字),二近林蜂(一曰絳)離樹,三聽天女歌而出〈冒犬〉離,四近樹花萎,五殿不行空。又見身光衣觸如金剛,及照毗琉璃鏡,不見其頭。
天女九退相,一皮緩,二頭花散落,三赤花在頭變為黃,四風吹無縷衣如人依觸,五飛行意倦,六觸水而濁,七取樹花高不可及,八見天子無媚,九發散粗澀。又唇動不止瓔珞花鬘皆重。

▶摩偷:生長在夜摩天的一種汁液甜美的樹。

▶迦旃鄰提鳥:一種海鳥,撫摸可獲得極大快感,相傳只有轉輪聖王出世,這種鳥才會出現。

▶開合林:三十三天第三十二處,叫作「威德燄輪」,此處有開合林,睜眼閉眼,可見無量光明。

▶夜摩天:欲界六天第三重,在仞利天之上,已經脫離了須彌山,是第一重位於虛空的天(四王天在須彌山腰,仞利天在須彌山頂)。夜摩天這個世界的下方,由「閻婆風」承托,如同「地根」承托著大地一樣。

▶積崖山:聚積崖山,位於夜摩天。

▶始生天者五相:新誕生的天人有五種常見狀態(特徵),因為剛剛誕生,沒有衣服,所以會放出金光護體,這是初相;從沒見過天上諸般奇景,所以好奇,是第二相;見到滿大街的天女而害羞,是第三相;對其他天人有所懷疑,是第四相;害怕新世界,所以通常飛的很高,或者躲藏起來,是第五相。

▶又五相:此天人瀕死之相(徵狀),初相靠近蓮池,蓮花不開;次相入林蜂離;三相厭惡天女音樂;四相靠近林花,花皆枯萎;五相失去飛行能力。

▶身光衣觸如金剛:仍然是天人臨死之徵,包括金光、衣物重如金剛,照鏡子時,鏡中的自己沒有頭。

▶皮緩:皮膚松弛老皺。此處說天女的九種死前徵兆,包括:皮膚松弛;頭上花墮;頭戴紅花,變色為黃;無縫天衣,出現衣縷;無力飛行;汗水污濁;無力取樹上花果;容顏變醜,男性天人失去交合欲望;頭髮粗澀。

▶唇動不止:雖然不打算說話,但嘴唇不受控制的開合。

▶瓔珞:珠寶飾物,多用為頸飾。瓔珞原為古代印度佛像頸間的一種裝飾,後來隨著佛教一起傳入我國,唐代時,被女性糢仿和改進,變成了項飾。

這尊鎏金「金剛持」像頸上佩戴的就是瓔珞

十二種離垢布施。生此天,群鳥青影,覆萬由旬。

▶十二種離垢布施:十二種不清淨的布施行為,分別是:布施不均、布施時出於私欲傾斜異性、諂媚的布施(賄賂)、向外道(異端外教)布施、盲目跟從布施、被懇求才布施、以交換為目的的布施、以離間為目的的布施、彩禮、以營利為目的的布施、為求名而布施、喂養妻兒。

▶群鳥青影:夜摩天有一處「毗琉璃寶莊嚴之山」,山上盡是鵝鴨鴛鴦,一片蒼翠。

摩尼珠中有金字偈。四天王天有十二失壞,常與修羅戰鬥等。三十三天八種失壞,有劣天不為帝釋所識等。夜摩天六失壞,食劣生漸等。兜率陀天四失壞,不樂鵝王說法聲等。化樂天四失壞,天業將盡,其足無影等。他化自在天四失壞,寶翅蜂舍去等。

▶摩尼珠:佛教異寶,出海底龍宮,有大神通,光華普照四大部洲。在《正法念處經》裡,有金字偈語的珠子不是摩尼珠,而是「大毗琉璃寶珠」,由兜率天王攜至夜摩天。此珠放出光華時,整個夜摩天其餘諸光,皆悉不見。

▶四天王天有十二失壞:失壞,大致可看作毀壞、業盡之意,天人生涯到期。這些失壞的情況半數與阿修羅有關,比如被阿修羅潛入、被擊穿甲胄、擊落頭盔、在大戰中目睹羅睺羅(超巨型阿修羅王)而恐懼。其餘諸天天人均有失壞徵兆,繁瑣不具。

從色界向下扔一塊石頭,十萬八千三百八十三年後才能落地。

閻浮提洲的人有三肘到四肘半那麼高,四十五塊脊骨,十三條經脈。軀幹的蟲有毛燈蟲、瞋血蟲等。禪都摩羅蟲寄生於血液中。善色蟲寄生在糞便裡,能令人安樂。起根蟲喝飽了便歡喜。歡喜蟲能制造夢境。又有能引起皮膚病的蟲。

色界天下石,經十萬八千三百八十三年方至地。
閻浮提人生三半至四肘,四(一曰五)十五,脈十三。身蟲有毛燈、瞋血。禪都摩蟲流行血中。善色蟲處糞中,令人安樂。起根蟲飽則喜。歡喜蟲能見眾夢,又有痶瘓等。

▶閻浮提:即南瞻部洲,人間世界。

▶肘:長度單位。佛經的長度單位通常比較糢糊,關於一肘的長度,有一尺四寸、一尺八寸等說法,即40-80cm左右。本文說閻浮提人,也就是當時的天竺人,身高三肘半到四肘,則一肘不應超過50cm。

▶骨:據《正法念處經》,當為「脊骨四十五」,顯然說多了。

▶身蟲:天眼通技能開通後,可以看到軀幹有十種蟲,這些蟲若侵入髒腑,可致疾病。十種蟲分別是:食毛蟲、孔穴行蟲、禪都摩羅蟲、赤蟲、食汁蟲、毛燈蟲、瞋血蟲、食血蟲、(打不出字)蟲、酢蟲。實際上天眼通能看到的蟲不止十種,人體諸多部位各有不同的蟲,在「陰」中的、在頭上、在屎裡、脂肪骨髓裡的等等,基本上都以十種為度。

▶禪都摩蟲:這種蟲子能引起口臭。

▶起根蟲:生於膀胱中,膀胱儲尿越多,這種蟲子越高興,蟲子一高興,男根就要勃起,所以叫起根蟲。

▶歡喜蟲:會使人做夢的蟲。

▶痶瘓:即癜,皮膚病。

賒婆羅人會鑿穿自己的嘴唇。駱駝面人。

有獨腳族人,其境內獅子生有雙翼,其女人長著狗臉。

吱多迦林附近住著羅剎,能瞬間移動千百由旬。(後面那句不知道是啥,貌似在列舉幾個「洲」)

北俱蘆洲有雞多迦等七十條天河。北俱蘆洲人自在無畏,活得不必四天王天人差。地名如鴨音林、麒麟陀樹、迦吱多那等,鴨音林中棲息著二十五種鹿。有一座山,盛產牛頭旃檀,天人與阿修羅戰後,傷者常來此處取了塗抹傷口。北俱蘆洲的提羅迦樹花,見陽光即盛放;拘尼陀樹花,見月光綻放;無憂樹,得女子碰觸才會開花;屍利沙樹,踩一腳就會蹭蹭的長高。又有畏日、龍舌、鵝旋、鼻境界等花。

賒婆羅人穿唇。駝面目有諸人。二足,師子有翼,女人狗面。有林名吱多迦,羅剎所住,眴目間行百千由旬。洲有赤地黑玉銅康白等。
鬱單越,雞多迦等天河七十。自在無畏四天王否。如鴨音林、麒麟陀樹、迦吱多那等,二十五鹿名。有山多牛頭旃檀,天人與阿修羅鬥,傷者於此塗香。提羅迦樹花,見日光即開。拘尼陀樹花,見月光即開。無憂樹,女人觸之,花方開。屍利沙樹,足蹈即長。又畏日、龍舌、鵝旋、鼻境界等花。

▶賒婆羅人:可能是佛經具某些外域風物志虛構的一個人類部族,該族人有穿破嘴唇,以珠裝飾的傳統。

▶駝面目有諸人:我們段郎又抄錯書,應作「駱駝面人」,一個長得像駱駝的人種。

▶二足:應作「有一足人」。該人種皆獨腳,不棲房屋,住在樹下。其地的獅子都生有兩翼,女人臉長得像狗。真是個被詛咒的種族,一條腿本來就跑不快,獅子居然還會飛,也不知道是獅鷲還是麒麟,簡直不給人留活路。

▶羅剎:印度傳統神話的惡魔,飛行神速,一念之間能飛行兩千由旬,嗜人血肉,羅剎國境內常年血肉糜地,骸骨刺天,惡臭無比。雌性羅剎相貌極美,《西游記》借樵夫之口介紹鐵扇公主時,便說她「又名羅剎女」,可見手段毒辣,但容貌嫵媚,難怪猴子當年叫人家小甜甜。本文提到的「吱多迦」並不在羅剎境內,而是要過了羅剎國所在洲,再過一個大洲,到一座「饒山」上方可見。

▶鬱單越:即北俱蘆洲。

▶自在無畏:北俱蘆洲的高級生命不僅壽命為四大洲最長,享壽一千歲,而且其歡愉快樂不輸四天王天之天人,區別在於,天人無骨無肉無汗無垢,而北俱蘆洲人則無畏。

▶鴨音林、麒麟陀樹、迦吱多那:皆北俱蘆洲地名。

▶二十五鹿名:鴨音林有二十五種寶鹿。

▶牛頭旃檀:北俱蘆洲一座山上盛產這種東西。旃檀,即檀香。天人同阿修羅戰爭中,傷者以此牛頭旃檀塗抹傷口,可以療傷。

十一

瞿陀尼女人三乳,有十億聚落,一萬二千城,大國多伽多支,五大河月力等。
弗婆提,三大林、峪鬌等。三(一作王)大城,大者三億五十萬三千五百五十六聚落。
南洲耳發莊嚴,北洲眼莊嚴,西洲頂腹莊嚴,東洲肩髀莊嚴。生贍部者,見白〈疊毛〉。生鬱林越,見赤〈疊毛〉,見母如鵝。生瞿陀夷,生黃屋,見母如牛。生弗婆提,見青〈疊毛〉,見母如馬。

▶瞿陀尼:西牛賀洲。該洲的女子生有三個乳房。

▶月力:大河名。

▶弗婆提:東勝神洲。

▶峪鬌:東勝神洲的一座山。

十二

阿修羅以鬼攝魔,及鬼有神通者,二畜攝,在海地下八萬四千有由旬。

見前文「修羅」註釋。

十三

酒樹。又有樹,群蜂流蜜,其色如金。婆羅婆樹,其實如甕。

▶酒樹:阿修羅領域的一種樹。

▶其實如甕:婆羅婆樹的果實像甕一樣大。

十四

四彩女如影等,各有十二億那由他侍女,壽五千歲。地名月鬘、不見頂山。十三處:鹿迷、蜂旋、赤目魚、正走、水行、住空、住山窟、愛池、魚口等。黃鬘林,鋡毗羅城。

▶四彩女:阿修羅王以意念生成四女:如影、諸香、妙林、勝德,又有無數侍女圍繞取樂。

▶壽五千歲:墮入阿修羅道的,壽命達到5000歲,阿修羅道一日,相當於人間500年。

▶月鬘:另一位阿修羅王——花鬘阿修羅王所在。

▶十三處:阿修羅領域的十三個分區。

十五

天人在作戰時,手足斷而立生,身體和頭被砍斷即死。

鬼怪在南瞻部洲之下五百由旬處,有三十六種餓鬼,其中魔羅食鬘鬼,就是人間說的九子魔。遮叱迦鳥只能吃雨水,是針口餓鬼轉世。畜生道有三十四億種畜生。

南瞻部洲的龍有五十七億。西牛賀洲人飲濁水則死,所以龍在西牛賀洲不降濁水。北俱蘆洲人怕冷,是故此洲之龍不興冷風。東勝神洲人害怕打雷,此處的龍不發雷聲,不起雷光。龍之雷聲,在兜率天聽起來像歌詠,在南瞻部洲聽起來像海潮。龍之雨,在兜率天下摩尼珠,在護世城下美食,在海中雨不停歇如同連輪,在阿修羅地下刀子,在南瞻部洲下清淨水。

阿修羅:mmp!

戰時手足斷而更生,半身及頭即死鬼怪,閻浮提下五百由旬,有三十六種,魔羅食鬘鬼,此言九子魔。遮叱迦鳥,唯得食雨,蘇支目佉餓鬼受此身。畜生有三十四(一曰六)億種。
龍住閻浮提者,五十七億。龍於瞿陀尼不降濁水,西洲人食濁水則夭。鬱單越人惡冷風,龍不發冷。弗婆提洲不作雷聲,不起雷光,東洲惡也。其雷聲,兜率天作歌詠音,閻浮提作海潮音。其雨,兜率天上雨摩尼,護世城雨美膳,海中註雨不絕如連輪,阿修羅中雨兵仗,閻浮提中雨清淨水。

▶半身及頭即死:天人被阿修羅斬斷手足,隨斷隨生(然而前文又說受傷需要塗藥治療),但若被腰斬砍頭,則死。阿修羅與人類一樣,沒有斷肢再生能力。

▶鬼怪:謂之六道之餓鬼道。

▶三十六種:三十六種餓鬼,諸如針口餓鬼(口如針,腹如山,永遠無法吃飽)、食吐餓鬼、食糞餓鬼、食唾鬼、食小兒鬼等,有些餓鬼具有神通。

▶魔羅:Mara,即「魔」。此處的魔羅食鬘鬼,是一種以供奉佛的「花鬘」為食的餓鬼,有神通,被外道供奉,在人間有時也被稱作「九子魔」。

▶遮叱迦鳥:畜生道的一種鳥,只能以雨水為食,所以常年饑渴。針口餓鬼業報滿後,轉投畜生道,化為此鳥。

▶不作雷聲:東勝神洲的人聽見打雷就生病,所以龍王特意護佑,不在東勝神洲打雷。前文的西牛賀洲不飲濁水、北俱蘆洲不能吹冷風,也是一樣。

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