天仙娘娘考——道教對民間女神的祭祀

麻姑

文:空寂桑

天仙娘娘

清代《彭公案》

她有一個遠親表兄,姓賈名玄真,在雞鳴驛天仙娘娘廟內出家。

清代小說《彭公案》提到一個天仙娘娘廟。天仙娘娘是道教碧霞元君神系裡的女神。

泰山碧霞元君的信仰廣泛興盛於北方,在北京即有五頂八廟。京畿名勝丫髻山也有碧霞元君祠。清代皇帝夏天要途徑丫髻山避暑,此處祠廟被皇家推崇,發展得更為興盛。

北京的泰山諸神廟宇中,東岳廟的天仙宮從明代建起,為官方敕封的道教宮觀,其中祭祀天仙娘娘。

《延壽宮碑》

考天仙者觀音轉化,逢合功成慶,茲末劫掌權衡於七十五司,懲凡惡於三十六獄。即有荒浮不逞結釁滋多者,皆得歸命,接誠以摧毀罪焉!

明代天仙娘娘似乎有特別的含義,她是觀音化身,掌管末劫生死懲罰大權。而後期天仙則被視為碧霞元君,後期寺廟裡的天仙娘娘常常不是一位塑像,而是三位或多位女神的塑像。如天仙宮裡的天仙娘娘就由催生、送子、眼光娘娘三位構成。

道教女神天仙娘娘的誕辰是二月十六,自明代北京東岳廟天仙宮以來,各地有多處天仙娘娘廟宇。她早期是觀音化身,後期是碧霞化身。

有說天仙娘娘是織女的,則是錯誤說法。

七星娘娘-七仙女

七仙女是從漢朝起即有傳說流傳的女神,對民俗影嚮久遠。道教曾有兩次對七仙女信仰進行大規糢吸收。

六朝時期,道教上清派的女仙信仰,以先天元後、西王母及其女兒構成。上清派依據當時傳統,吸收民間祠神與王母組成母女。

上清派資料裡,王母諸女能找到名字的有七位:華林、態盈、玉扈、媚嫻、青娥、婉羅、瑤姬。似乎受了當時的七仙女神話影嚮。

即是南極王夫人華林,態盈娘子,玉扈娘子,右英夫人媚嫻,左宮夫人青娥,太真夫人婉羅,雲華夫人瑤姬。

但上清派並沒有形成具體的七仙女信仰。

直到晚期南方道教,才完善了七仙女在道教中的地位。她們的道教封號是七星娘娘,是保護婦幼的女神,在道教與南方沿海地區極受崇拜。

七仙姐妹被道教封為七星娘娘,同時也以此受到官方敕封,為祀典裡的正神。如海南的七星聖娘廟,被官員奏請朝廷,後被載入地方志中。

群芳毓德元君-百花仙子

中國的花神信仰,從漢代起有女夷的傳說。唐代轉變為道教的黃令徵信仰。直到清代,產出了花神的傳記小說鏡花緣,裡邊普及了花神的百花仙子這一稱號。由此完成了中國花神的演變史。

但神話裡有把女夷-黃令徵-唐閨臣統一為同一神的傾向。

黃令徵是道教南岳魏夫人的弟子。道教的百花仙子信仰因此以黃令徵為主。

百花仙子的道教封號,是花神妙遠真人群芳毓德元君。

她的寶誥是:

志心皈命禮
往來江浙,化跡臨川,白雲為友,焦桐為伴。
先謁天師於西山,後獲靈臺於龜原。
疏浚九曲之華池,開鑿蓊鬱之石室。
拔箭垂慈,野鹿獻藕,精思畢道,馬現鬃朱。
易遷有詔,升真墉臺,領籍芝華,授任瓊靈。
輔化山川之時令,燮理四季之花信。
大悲大願,大聖大慈。
調衡陰陽,贊輔元運。
妙遠真人,群芳毓德元君!

織女

織女的別名非常多,例如 司馬貞 索隱引《荊州占》:「織女,一名天女」
織女有個別名是天女。閩臺地區也稱織女為「天女娘」。

而天仙娘娘則是道教碧霞元君神系裡的女神,不是織女。

在《道教護童類科疏集》裡則提到:

恭焚真香端拜請
九天玄女應化元君,瑤池王母太素元君。
衞房聖母註生元君,銀河織女貞潔元君。
觀音大士自在元君,天上聖母普濟元君。
華岳三娘仁濟元君,曹娥仙女慈孝元君。
孟賢老姥慈義元君,岳賢老姥大德元君。
女媧娘娘大惠元君,後土地祇坤德元君。
東廚夫人灶府元君,紫光聖母鬥姥元君。
臨水夫人慈濟元君,林李夫人太後元君。
垂慈感格一切信禮

此處道教經文提到了九天玄女、王母、衞房聖母、織女、觀音、媽祖、華山聖母、曹娥、孟婆、碧霞元君、女媧、後土地祇、灶王奶奶、鬥姥、臨水夫人及屬下林夫人與李夫人等諸女神。

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